陸游有詩句云：「風輕樹梢聲初緊，月人門扉影正方。」自古至今，大約門框、門扇多被人們製成了方形，月光從敞開的門扉照進來，投下的影子便自然是方的了。這裡的「方」與「圓」相對。唯其方，故能正能直，穩穩當當。

古代儒者形象的顯著特點是方領矩步。《後漢書‧儒林傳序》形容的太學生員說：「服方領，習矩步者，委它乎其中」，「委它」即「逶迤」，這裡是說那些太學生們穿著方領衣，踱著方步，在太學裡搖搖擺擺地走來走去，一副儒雅斯文的樣子。這大概就是要求讀書人存心正直的外化形式了。

據《維摩詰經》記載，與釋迦牟尼佛同時的大乘居士維摩詰，其居室只是一間一丈見方的小屋，卻能廣容大眾聽他講經說法，因而佛教便稱禪寺長老住持居住的地方為「方丈」，後又引申作一般寺院主持者的職稱。
 
另外，不少皇帝在位時就營造起墳墓來，但又覺得「墳墓」的說法太刺耳，便將之讀稱為「方中」。漢武帝在位時，就曾把大臣張湯「調茂陵尉，治方中」。裝屍體的棺材是方的，所以墓穴也要挖得方，故名「方中」。由此可見，無論佛家，無論皇帝，對「方」還是有點感情的。

古人以為，人類的外部特徵是趾方頭圓，上帝把人造成了方和圓的辯證統一體，本就蘊含了深意的。再說，如果把「方」看作處世的原則性，把「圓」看作處世的靈活性，人之自身方與圓的統一也是夠恰當的。
 
但是，講究靈活性絕不能違背原則性，故「易乾卦」曰：「君子以立不易方。」這就是說，君子藉以立身的，就是不改易方正的操守，不喪失作人的原則。要操守方正，就必須消除圓滑，把方榫頭納入圓鉚眼中的方枘圓鑿，必然會格格不入。故宋玉《九辯》有云：「圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬不入。」由此可見，一個方正的人絕對容不得圓滑，方正與圓滑也不能在同一個人身上兼容。方之用也大矣；方之行也難矣哉。世之君子，可不慎哉？