書齋是文人學者讀書、創作的文化基地，也是藏書的庫房。古今文人為書齋取名猶如為自己的子女取名同樣看重，文人們認為一個好的書齋名，不但可以表露自己的風雅氣派，而且可以把自己的愛好、追求、寄託、希望傾注其間。

在中國，為書齋取名之風氣，可上溯到曹魏時期。最早見於記載的，大約是曹操之子曹袞的「遂志堂」。唐宋以後，文人和士大夫的這種風氣逐漸盛行。

有的文人對自己書齋的起名注重謙遜與樸實：

唐代杜甫在四川成都築了一座簡樸的住宅，這位大詩人並沒有替書齋取什麼特別的名字，只是簡單地稱之「草堂」；後來，白居易在廬山築的屋室，也叫「草堂」，這興許是效仿杜甫吧？

白居易的朋友劉禹錫，更把自己的書齋稱作「陋室」，並寫下世代傳頌的〈陋室銘〉。

有些書齋的名稱緣於對某些人事物的感興：

明朝文學家章溢隱居在龍泉縣一間陋室，他不計較生活之艱苦，發奮讀書，著述甚豐，他曾說：「人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂之樂，而不知苦生於樂。」劉基被他這種精神感動，寫了〈苦齋記〉一文，把章溢的書齋取名為「苦齋」。

清代學者徐幹學藏書豐富，他曾指著滿樓的書對兒子說：「吾何以傳汝曹哉？所傳者惟是矣。 」故名其藏書樓為「傳是樓」。

有的文人偏愛某一種植物，他們的書齋竟有不少彌散著花卉之芬芳，綴飾著果木之秀美：

宋代名相李綱常以桂花品格自勉，親植桂花以明「蟾宮折桂」之志，書齋命名「桂齋」；後來，政治家林則徐在李綱祠旁築一讀書處，也名為「桂齋」。可見，名士志向如出一轍。

著名明史專家謝國禎，把自己的書齋命名「瓜蒂庵」，他解釋命名之由：「別人都在搞堂堂正正的大部頭史著，我搞的是一些零零碎碎的野史。別人像抱個大西瓜，我撿的恰似瓜蒂。」

另外，現代文學、漫畫家豐子愷因受弘一大師啟發信仰佛教，把自己書齋起名「緣緣堂」，並在此處完成了《護生畫集》。

有些文人平生喜好收藏，書齋的取名，便以名家作品或其名號命名：

清朝文人周春曾購到宋版陶淵明詩集和《禮書》各一套，他把自己的書齋取名「禮陶齋」；後來，他把《禮書》讓與書友，書齋名只得改名「寶陶齋」；到後來，由於種種原因，他又不得不把陶書轉讓出去，這時書齋名就改成「夢陶齋」。

清末黃丕烈收藏了一百多部宋版舊書，得意非凡，他給書齋取名為「百宋一廛」。

還有些名人的書齋取名包涵著深刻含義，深藏畢生的志願：

清代張嶽齡在書齋中寫了「味蓼書屋」一匾。「蓼」是一種苦菜，味蓼有體味艱辛之意，此一齋名寓意當時國家多災多難，自己應有吃苦，為國分憂的精神。

清初名士龔賢反清復明意志甚堅，他在南明滅亡後，隱居清涼山，築一小樓，認真讀書，一日見一小和尚在打掃落葉，聯想到葉雖落，樹猶生，突然來了靈感，名書齋「掃葉樓」，以表自己的哀思和反清到底的願望。

明末清初的黃道周是著名書法家、教育家，少時在福建東山島塔嶼一個石室裡攻讀，他取名「石齋」，以明鑽研學問心堅如石，為人處事剛正磊落之志。

明代的著名散文家歸有光，給自己的書齋取的名是「項脊軒」，說明書齋小得像人的脊背那樣。他雖蝸居小室，環境欠佳，但他以清苦為樂，寫出了不少樸素簡潔的作品，著有《震川先生集》等作品集。

品賞名人書齋名，了解齋名內涵，對於從文者、嗜書君來說，多少會起激勵、啟發作用。