自然萬物，陽中有陰，陰中有陽；如白天為陽，夜晚為陰。然白天亦有烏雲雨天，雲雨，是陽中之陰；夜晚亦有朔望之異，逢「望」，則為陰中之陽。

動靜之理亦然，動中有靜，靜中有動，動靜非一，非二，是亦一，亦二。如人體在安「靜」時，腦筋反易靈「動」；運「動」流汗時，方易舒解心智的疲累。

夜裡能安眠，白天便有活力；白天多勞動，夜裡便易沉睡。睡眠雖為靜，亦分靜中之靜，與靜中之動。夢為靜中之動，不夢為靜中之靜，若只許夢，或只許不夢，則睡不成眠。

工作雖為動，亦分動中之動，與動中之靜。跑步、游泳，為動中之動；寫作、繪畫，為動中之靜。打坐禪定，相對於踢足球，則為動中之靜；比之於睡眠，則為靜中之動。

和尚修禪入定，能三日不食不眠而不覺其苦，若到足球場球賽，則立時氣喘噓噓，腳軟身重。足球明星，滿場奔騰，猶能衝刺盤旋，渾身是勁，但令盤腿靜坐，雜念淨空，則立時汗流浹背，苦不堪言。故知靜有靜功，動有動能，互有操練不到之處。靜以成動，動以成靜，是為自然之理。

故山形靜，反多生養之變化；水無痕，方顯流動的活潑。故孔子說：「仁者樂山，智者樂水；仁者靜，智者動。」

易經艮卦與兌卦，為陰陽相反之「錯」卦關係。艮為高山，兌為麗澤，山澤通氣，萬物交感。人生能該動時動，該靜時靜，動靜皆恰如其分，便是難得的修養。

水之流動，是相對於山形之靜而言。實則，水性亦有動、靜之別，限於篇幅，今僅言其靜。水流動，是因地有位差，若無位差，水性亦靜。流動時，或雜有泥沙，安靜時，則泥沙沉澱，特顯澄澈。水澄澈時，便能映照天光雲影，所謂「千江有水千江月」，江映明月，多為靜時之景。天上日月為實，水中日月為虛，夜來江邊提水，桶桶皆有月亮，故東坡詩說：「大瓢住月歸春甕，小杓分江入夜瓶。」能虛故能得其全。

天地生萬物，天虛而地實，故人精神為「虛」，肉體為「實」。刀劍可以斷人手腳，而不能斷人寫詩的浪漫，因浪漫為虛。肉體在演化上，是氣生水，水生肉，肉生骨，四個段落；精神上亦是氣生情，情生理，理生法，四個段落。

生命之源，精神與肉體，皆自天地陰陽二「氣」所生。故水亦通於「情」，而云：「柔情似水」。水靜時能澄澈，人禪定時「心如止水」，眼、耳、鼻、舌、身、意皆靜，亦能有智光照見萬物。因天地日月之理，以映於人體汪洋之中，不見而知。大學謂之「明德」，孟子謂之「良知」，釋尊謂之「佛性」。

故孔子說︰「智者樂水」。