《摩訶止觀》卷八，十境的第二境是「觀煩惱境」。佛教的教學中，希望眾生能獲得解脫，其重要的命題，即是「煩惱的對治」。歷代祖師應用各種修道方法，以對治五陰、十二入、十八界所引發的煩惱，此乃修學佛道、去除邪惑，以菩提心作為力量的根本緣由。

「觀煩惱境」中，分成：煩惱境相的說明、煩惱發相與煩惱生起的因緣、煩惱的對治方法、如何於煩惱境中修習止觀等四項。首先，總述觀煩惱境的意義與重要性。

總說

煩惱境中所指的「煩惱」，指修觀之時，所生起的貪瞋，皆極為猛烈，難以制伏，並非平常的煩惱。於此煩惱現象出現時，行人可將原先所觀陰入界境，轉而觀煩惱境，觀此煩惱境為不思議境，並配合十乘觀法而修之。

修習止觀時，如果在「陰界入」境時，無法獲得開悟，則表示觀法對自己的根器，並非是適合的，若勉強作觀，就會牽動煩惱，使貪、瞋的煩惱現前；這時應該捨棄「陰界入」的觀法，而轉觀煩惱境。

修觀之前的「二十五方便」，已經知道煩惱的過患，要「呵除五欲」、「棄除五蓋」，故觀「陰界入」的果報，以求平等安穩的心境。修觀之時，假若於觀中，反而生起嚴重的貪、瞋煩惱（不同於一般的貪瞋煩惱），就必須要轉換觀法。如：鐵不能與火相應合的話，鐵就會生鏽變黑；鐵若能與火相應合，火花就會很強盛。

又，一般的五蓋煩惱，很容易看得見，隨時都有；假使煩惱已生起了，要制止恐怕就很難了。為什麼呢？平時，雖起瞋心，經過別人勸導、說明，就能止息。今從修觀之中，所發的煩惱相，如同咆哮的海浪，令人害怕，乍起、乍滅的生起顛倒想；今於修觀中，所發的煩惱相，是繁盛、愁悶不易除去的。一般的色欲生起時，還能控制抑止；今於修觀中，所發起的欲望，是無法抑制的，縱然是死馬，也來不及揀擇的，何況是活的牲畜呢？

修觀中的煩惱惑是由內心生起的，來勢強盛；譬如流水，不覺得它急速，假使將木頭投入水中，水花就會四處濺起。又如健康的人，平時不知他有多少力量，一但觸犯他時，才知其怒盛力壯。煩惱是潛伏於心中，平時若有若無，不易察覺。透過各種修持懺悔，觀照五陰、十八界、十二入時，如觸動睡獅子一般，易使潛伏的煩惱如獅子咆哮般震天動地。（待續）