這件肖形印是內蒙古所產的巴林石，印章形式為玉琮，內圓外方的筒狀器物，當年醉心良渚文化之玉琮而仿製，約莫十五年前的作品，由於找不到合適的篆刻題材，印面始終閒置沒刻。

最近翻閱古玉相關書籍，見漢玉蟬形拓片覺得親切，有一股清平的喜悅，想將它留下，試著布稿描摹，僅取其特徵，完稿後尚覺不惡，於是取玉琮形體之巴林石舊作，揣想兩者可相互輝映，接著將稿轉印上石，然後奏刀鑿刻，是以切刀法完成，線條光潔俐落。

上古世界對於新事物的追求，要經過一串冗長的觀察，深切領悟後才融於生活，尤有甚者可隨物昇華，萬古常新。

例如玉蟬在新石器時期就已出現，古人觀察蟬由卵生、若蟲、羽化，一生的三態變化，寓意為生命的循環，人死後入土經長期蟄伏仍可再獲得重生。

而漢人則將蟬另作比擬，比喻為出濁泥而不染的高貴情操，然後進而延伸，若身為國家臣子應如蟬一般的高潔奉公，是見蟬於生長中時有脫殼之舉，這過程就是「蟬蛻」，蟬自汙土鑽出即奮力登上樹稍，完成最後一次脫殼就潔身高飛。

司馬遷對高潔的屈原是讚賞的，所以《史記‧屈原列傳》載：「濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。」兩者均超越了時代，也超越自己。