依稀記得二十年前有人在師父面前提起替師父過壽的事，師父淡淡的說：「生日是母難日有什麼好慶祝的！」此後每年只聽聞大家提「供僧」，沒人敢當師父面提「生日」二字！

所有的好友都知道我一談起師父就全神貫注全身細胞活起來！是的，是師父的不老精神激發我的生命力！我不用偉大形容師父，因為他根本就是聖者，偉大還不足以形容。我在師父眼中不是會說好聽話的徒兒，但我用心感受他的聖者風範。

八月六日我從大連飛往南京大覺寺，想做的只是要在八月八日這天當面跟師父說一聲：「父親節快樂！」但從我踏進大覺寺安單後，我看到的師父就只做一件事———不停的會客，有出家眾，有各地來的政府官員，有企業經營者……若是我，這來自十方的人馬就順勢應付一下吧！可我的師父卻一一耐煩開示，走了一波再來一波，我呆站在一邊，一向大量且能放下的蕭師姑叫我：「來，我們坐在這裡，雖然遠一點，但這角度可以看見師父！」我開心的坐下，我的開心是這麼簡單的道理，卻要蕭師姑來提醒！對啊！我們就是要看到師父啊！看到師父就開心！安心啦！從側影看師父就是尊大佛，而蕭師姑看得到師父！

師父常凝望著山坡上稍具雛形的大雄寶殿，我不解的問：「師父，我們有能力在這裡複製第二個佛光山嗎？」師父低沉的回答：「我只想辦佛學院。」 「您總是不斷的用高難度挑戰自己。」我背過去拭去淚水。我是不捨，不捨師父如此辛勞，不捨師父一生護教付出畢生心力。我們在全世界五大洲有無數正信寺院道場，師父所到之處受人尊敬，受無數國家領袖景仰；而為了重建祖庭我們在一個沒有佛教信仰根基的人群中受盡折難，要突破談何容易？而師父一再的叮嚀卻只是要包容，要尊重；因為在師父的血液裡只有三個字「為佛教」，而為佛教的背後則是度眾，要不捨一個眾生，這些心願唯有辦佛學院才是究竟之道，師父的用心豈只良苦啊！

這兩年大陸開放寺廟興建的執照，卻被有心人引導走向商業化。中共中央本以為興旺佛教就能抑制西洋教活躍於檯面下，殊不知宗教的可貴在於信仰對人心的教化，佛教若沒有信仰只是商業化如何能有教化功能呢？如何安住人心呢？

師父一生為佛教的堅定意志不知感動多少信眾與徒眾，從籌備佛光會時師父把我交給慈容法師，二十年過去，容法師也近八十歲了，我仍然看他堅持本分，忙進忙出忙上忙下，凡事承擔，忘了年齡，忘了病痛；七十歲以上的企業家如此努力工作我能理解是為了個人事業子孫利益，而容師父卻只是「以師志為己志」，為佛教———師父想成就什麼他就努力去完成，這二十年我從沒聽他抱怨過一句。真是了不起，我常不捨，更多的是感動與敬佩！師父身邊的弟子有容師父這般精神的相信還有很多，我看見妙士法師在大覺寺當家已很有能耐，這就是師父所謂的代代傳承吧！

和永和法師漫步於觀音殿前的蓮花池邊，我對他說：「從前我對比丘戒律中有一條比丘要帶三分病才有道心。直覺的領會就是比丘帶三分病才能領受眾生之苦，感同身受而發慈悲心度眾，現在我從師父身上更深一層領受比丘帶三分病是藉著修得的德行承擔眾生的罪業之苦！」永和法師深有同感的獎賞我一串佛珠。

師父的耐煩不是只教育別人，二十年前我親眼看他教徒弟怎麼倒茶，二十年後我仍然親眼看他教育新進的弟子怎麼倒茶，而且還不忘讚美遠在佛光山上黃淳靖師姑茶泡得最好！我當下慚愧於自己對員工的不耐煩，總生氣為什麼教一遍教兩遍一直在教同樣的事？如果一代佛教高僧教徒弟倒茶可以教二十年，我又有何資格可以不耐煩？

師父為了承諾吳伯雄先生出席其基金會頒發獎學金的典禮而須匆忙返台，前一晚，他推掉所有的會客，堅持把時間留給大覺寺的徒眾，他不忘諄諄教誨，從日本人的細膩有禮引申到生活中的點滴開始教，師父啊！師父！您看起來非常大心卻又是無比的細心！

師父平時的教導，是經過自己身體力行，而不是口號。才回到台灣即面臨八八水災的重創，他緊接著忙碌起來，對收容在福慧家園與旗山的受災戶給予歡喜與方便，請來神父修女為他們做彌撒，一星期有一天讓他們在寺外進葷食，這包容看似容易，不知有無其他宗教領袖能做到？

師父的悲心願力我真的懂了嗎？我真能以師志為己志代代相傳嗎？這是個好課題，我須長跪懺悔……