打雷閃電與夕陽下山，皆天文變化，然前者為變，後者為常。

夕陽美麗，或日日有之；雷電交加，則只能偶有。政通人和，民間輕訟，是「人文，化成」的結果。

雷電為猛，夕陽為寬，換言之，有日常生活為基礎，民間偶爾興訟，又有執法公正，方能安定民心。

但國治得再好，也只可長久，而不可永恆。譬人雖善於養生，能求長壽，而無法永生。如周朝歷八百年之久，可謂長壽；秦始皇稱帝，十五年而亡，自是短命。長短之期，如此懸殊，自有其道理。

所謂「忠厚傳家遠，詩書濟世長。」忠厚，為德化；詩書，為文化。教育之教，「孝」先，「文」後。政治之政，「正」先，「文」後。孝與正，是德，然教育與政治，都不能離開「文化」的薰陶。有德有文，家運國運乃常。故齊家、治國、平天下其理一也。

泰伯以弟賢於己，而讓位季歷。季歷之子，便是周文王。其仍為紂臣西伯之時，「天下三分，而有其二」，卻仍然以臣禮事紂王，紂王是有名的殘暴殺賢昏君，所謂「比干剖心」、「箕子繫獄」、「微子出亡」，還將西伯幽拘羑里七年，乃有武王伐紂之舉。

秦始皇弒父呂不韋，以「詐力」滅六國得天下，已不知死傷多少生靈。仍不知體恤民間疾苦，又以「詐力」治國，築長城、蓋宮殿、建皇陵、修馳道、挖靈渠、重大工程，連連推出。

他又怕文人輿論，領導造反，聽宰相李斯之言「焚書坑儒」。然而防不勝防，終為劉邦、項羽推翻了秦朝。唐詩人章碣諷刺他：「竹帛煙消帝業虛；關河空鎖祖龍居；坑灰未冷山東亂；劉項原來不讀書。」

故易經有革命的「革」卦彖辭說：「水火相息」，息與熄字相通。革命之起，是因國政大亂，水火不容。水大，固可「熄」滅火；火大，也可「熄」滅水。然而水火皆萬物之需，日照不可離雨水，雨水不可離日照。

若水火不容的革命，革得好，可將澤火 革，變為水火

既濟。則是水以濟火，火以濟水，水與火，相互讓對方休「息」。關鍵時機在第四爻，陽變陰，即為既濟卦。故革卦彖辭說：「革之時大矣哉」。

既濟卦，一、三、五，陽爻得位；二、四、六，陰爻得位，都恰到好處。適當的革命可以建立新的穩定政局。故澤火

革卦，與火風 鼎卦，是序、綜關係，「革」故，可以「鼎」新，此是水火之用的最高境界。