以下說明六度與道品相攝。

「六度與道品相即」者：檀（布施）即是摩訶衍（大乘法）。《大智度論》說：「內外所有布施，用無所得故，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。」四念處，也即是摩訶衍（大乘法）。檀與道品之間，無二無別，因一切法不可得故。

通論所有的修行法門，於修行上，有互相對治之意及彼此的互相協助之意；從理上說，也互有相即意。若依四諦來說，四諦乃從因緣生，具「有、無，非有、非無」，廣歷一切法，皆有三番（空、假、中）。若能了知此意涵，就能從任何角度自在而說。

以下，解釋六度為何能調伏六根義。雖然四教，皆以檀、戒、忍、進、禪、智為度；但各有其層次的分別。

藏教，全稱三藏（經、律、論）教。指小乘教。即為三乘人各別說生滅之四諦，以析空觀同斷見思惑，令入無餘涅槃。以下是藏教調伏六根的方式：

藏教－－

六度如何含攝、調伏六根

若六根不受六塵境的染著，即合乎諸道品中的捨覺分與除覺分；即是以檀（布施）度調伏諸根也。

六根不為六塵所影響（破戒），即合乎道品正業、正語、正命，即是以持戒度調伏諸根也。

能於六塵境上，安忍不動，即合乎道品四種之念（四正勤），是名以忍度調伏諸根也。

守護諸根於六塵境，常不懈怠，即合乎道品的八種精進（八正道），是名以精進度調伏諸根。

定住身心不散亂，不為六塵境所誘惑，即合乎道品八種禪定（四禪、四無色定），是名以禪定度調伏諸根。

知六塵境是無常、苦、空、寂滅，即合乎道品十種之慧（註），是名以智度調伏諸根也。

此乃三藏教調伏六根，以具足六度之修持意。如左圖：

註：參閱《最勝問菩薩十住除垢斷結經》所說，菩薩摩訶薩至空法界當修「十慧」。（待續）