現在依修道斷惑來說，斷除第一品至第五品思惑，皆稱為「斯陀含向」；若是斷除第五品思惑，名為「家家」。其次，斷除第六品思惑，名「斯陀含果」。

超斷至第六品思惑盡，名「一往來」。次斷第七品第八品，名「阿那含向」；超斷至第八品，名「一種子」。次斷第九品盡，名「阿那含果」，畢竟不復還來欲界。

次斷初禪之初品思惑，至非想非非想處定之第八品，凡七十一品，都名為「阿羅漢向」；六種阿那含之階位，亦含在其中。第九無礙道斷惑盡、非想非非想定之第九惑斷盡、證入第九解脫道，皆名「阿羅漢果」。

今依《大毗婆沙論》及《俱舍論》中，來說明小乘佛教聲聞修道之階位。其階位，稱為四向、四果，又作四向四得、四雙八輩。

四向四果，即：初果向、初果，二果向、二果，三果向、三果，四果向、四果。

(一)預流，音譯為須陀洹，又稱初果。分為預流向、預流果二種：

(1)預流向：即指入見道時，初見四聖諦之理，得無漏清淨智慧眼之階位。但因此位之聖者，尚未證入果位，故不稱果，而稱為向，蓋取其趣向於初果之義。

(2)、預流果：又稱初果，指斷盡三界之見惑（八十八使），預入聖道之法流，以第十六心入無漏聖道（或聖者）之階位。預流果聖者之輪迴生死，最長僅於人界與天界中各往返七度；此即說明十四生之間，必證得阿羅漢果，絕無第八度再受生者，故稱為極七返有、極七返生。

(二)、一來：音譯為斯陀含。分為一來向、一來果二種：

(1)一來向：即指已斷除欲界九品修惑中之前六品者；因此位之聖者，尚未斷除後三品之思惑，故一度生於天界，再來人間而入般涅槃，故稱為一來。然因此位之聖者，尚未證入果位，而僅趣向於第二果，故稱為一來向。

(2)一來果：即第二果，指已斷除欲界九品思惑中之前六品，並證入果位者。

又於一來向之聖者中，斷除前三品或前四品者，稱為家家聖者，簡稱為家家。家家，即出一家而至另一家，例如從人間生於天界，又從天界生於人間。

（待續）