佛門常說「一念不起」，好比靜坐念佛，心念心聽，清清楚楚，明明白白。那個境界就叫一念不起，一點雜念都沒有。

佛法的用字很簡單，如法作來也很容易，正由於簡單容易，常被人曲解誤用。例如「一念不起」，師徒間就有段精彩對話；

徒說：「師父！我不是那種修法。」

師說：「你怎麼修呢？」

徒說：「我是觀空。」

觀空固然也是修行法門，但要觀得對。

師說：「你怎麼觀呢？」

徒說：「我觀得心空空洞洞的，什麼都沒有，一點念頭都不起。」

師說：「你修錯了。你能觀得心裏空空洞洞，空空洞洞被你觀出來了，怎麼能叫空呢？你相信空能觀得出來嗎？那你是觀有啊。你把空當『心所法』了，當成一種境界了。完全錯了。」

師又說：「你觀得心裏一念不生，你怎麼知道一念不生呢？知道一念不生的那個知，不是念，是什麼

？」

徒說：「那麼說起來，觀空不對嗎？」

師說：「觀空是一個對的法門，不是那麼觀。佛經上說，不起諸見，叫觀空。心無所住，叫觀空。一切見不生，就是觀空境界。因為法要從心上會，一切唯心造，不可從法上會。心不住於有，有空；心不住於空，空也空；心不住於不住，不住也空。這才叫畢竟空。一切唯識所現，法本沒有，你怎麼能觀呢

？不見於有，有則空；不見於空，空也空；不見不見，不見也空。這個叫觀空法門。不是有個空被你觀，有個空被你觀的話，那空是有，怎麼會是空呢？」

這段話不太好懂，但是精萃所在，師父解說觀空境界與觀空法門，極為詳盡。於文中的「不見不見」，前者為動詞，後者為名詞。

師再叮嚀：「修觀空，未嘗不可，要心無所住，不起我見，照佛所說，信受佛語，依教奉行，才沒有錯。不是說觀什麼都沒有，那是自己騙自己。」

徒又問：「六祖不是說過，不思善、不思惡嗎？」

師答：「也不是照你那種觀法。心不住於善，叫不思善。心不住於惡，叫不思惡。住於善或住於惡，必落果報。所以六祖說不思善、不思惡。心不執著於善見。心不執著於惡見。心不住於善惡，心不染善惡，叫知。不見善，不見惡，叫見。如果心和眼不染善惡諸法，知善惡諸法皆空，這個叫開佛知見。」

佛法裏，「思」當念求講，求善想惡，叫思善思惡。不思善不思惡的關鍵，在心無所住，不生諸見，並不是不知不解。

文殊師利問維摩詰大士說：「何法不生？何法不滅？」

維摩詰告訴他：「不善不生，善法不滅。」前者是因，後者是果，不善就是惡，惡法不生，善法就不會滅了。（劉學慧／整理）