一九二七年冬，十一月初，我寫了一封信給上海真茹國立暨南大學校長鄭洪年先生，表示我希望能轉學暨南，十多天後，我竟意外地接到鄭校長的親筆復函，允准我轉學暨南，並且還另外寄來了不少有關暨南情形的印刷品，諸如各院的系主任和教授名單，以及各科必修及選修的課程之類的表格都有。

我進了暨南之後，第一次在布告板上，吸引我注意力的，便是《秋野》月刊創刊號出版的那張美術意味頗濃厚的招貼。我才知道秋野社剛成立，而且還在招收志同道合的社員。等到我看完了《秋野》月刊之後，覺得這份刊物很適合我的胃口。梁實秋、夏丏尊、顧仲華諸先生都在《秋野》上大寫文章。尤其是夏丏尊先生，在創刊號上發表的那篇〈黃包車夫禮贊〉，寫的正是由北站坐黃包車到真茹的 描述，和我輾轉來此的過程一模一樣，讀起來真有親切之感。

我最初讀夏先生的書，是他在立達學園教書時和劉董宇合著的那本《文章作法》。後來也是因為要看他的文章，才長期訂閱了《一般》雜誌。他在《一般》發表的小說〈貓〉、〈長閑〉和〈文藝隨筆〉，印象甚深。這些作品後來都收集在他出版的《平屋雜文》裡面。

夏先生是浙江上虞人。據傳說他十六歲到上海中西書院攻讀，未畢業即東渡日本，進宏文書院，不久又轉入東京高等工業學校，因經濟困難，迫得中途停學返國。那時他才二十一歲，先在杭州一師擔任監舍十年，後轉往白馬湖春暉中學任教多年。一九二六年，和章錫琛經營開明書店，出版文史類書籍，內容精富充實，銷行量廣大。他還擔任了總編輯的職務。因此，《秋野》也交由開明書店印刷與發行了。

我聽過他的課，動機也無非是因為讀過他的文章，心儀其人，而想聽聽他的言論，瞻仰他的風采而已。夏先生那時恐怕也不過是四十多歲左右，正當壯年時期，看起來卻是五十多歲光景的老人。他的身體並不好，他自己也覺得體力減退，似乎對什麼都覺得厭倦，他就曾對我這麼表示過。夏先生看起來的確有點老態，這也難怪同學們叫他「夏老先生」了。

夏先生譯著的書不少，如《棉被》、《國木田獨步集》、《愛的教育》、《讀〈愛的教育〉》、《文心》等。我覺得聽他的課，倒不如讀他的書有趣。他曾譯著廚川白村的《近代戀愛觀》，我卻沒有讀過，至今仍覺得抱憾。這部書是日本思想家廚川白村最暢銷的書，一年中印了九十八版。

夏先生先後到暨南教了二次書，為時都不久。第一次是一九二四年，姜琦先生當校長，他到暨南教書，一直到一九二八年春假後才離開，也就是我聽他的課的時期。第二次他重來暨南，已是何炳松先生當校長時代，我早已南返了。

抗戰發生後，夏先生因年老體弱，沒有離開上海，致屢遭日人利誘威迫；但他自甘食貧，不肯應命，最後日軍以反日罪名，拘禁他於憲兵部，備嘗艱苦，不肯屈辱。日憲見他大義凜然，只好將他釋放。但他在憲兵部的幾個月囚禁生活，使他的健康大受損害，所以，他在勝利的次年一九四六年四月廿三日就溘然逝世，享年只有六十三歲。

他晚年頗尊佛。他能及身見河山光復，王師重來，總算八年辛苦獲得安慰。據說他常對人說：「我所唯一賴以自慰的，就是這觀音名號的執持。《法華經‧普門品》云：『念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。』我感謝這位菩薩保佑，在這八年裡面，於苦難中施我以大無畏。」可見宗教的信仰和情操，的確能給人以鼓舞和堅毅，夏先生的話，簡直是心得之言。記得夏先生有一次在教室裡對我們說：「一個人忽然積極，革起命來，這個人的動機卻不能不仔細默察。」當時聽了不覺得如何，經歷了三十多年後的今天，細想起來，正是夏先生的不可及處。
（廣西師範大學提供）