四、知息遍身：這是針對證得未到地定的情形來說的。若是根本未到地定（初禪前的境相），直觀覺察身體的相貌，泯然如虛空一般。這時，身體是有氣息的，只是沒有覺察到而已。修此特勝法門，進入未到地定時，也是泯然入定，但能覺察身相如雲影一般，覺察出入息遍滿全身毛孔，也知道氣息的長短相貌等情況。

此時，發現氣息進入的時候，沒有積存聚集；呼出去的時候，沒有分離散漫；因氣息不斷無常生滅，忽覺身體是虛假不實、剎那生滅的，身體、氣息與心三事調合，才有禪定的產生。這三事既然是空相，則此定也無所依靠，而且空的本身也是空幻的，於定中不起執著，即破除根本未到地定的執著。

五、破除各種身行：這是針對證得初禪的「覺支」與「觀支」來說的。此項，從說明身行與破除身行來解說。「身行」，指行人依欲界的色身，而證得初禪（色界的境地），所引發的一些識別現象。凡夫的欲界身，有四大所構成三十六物種種的污穢不淨，但無法自覺；當證入色界禪天時，色身會因心識的清淨而轉化，而產生身識，故能察覺各種身相。

「破除身行」：因為察覺氣息遍滿全身，發起初禪境相，心眼開明，看見體內的三十六種器官是污穢、令人厭惡的。這時候知道三十六種東西，是由四大所造成，都不是實有的，即知非實有，就不會執取，這就破除欲界的身相。

破除初禪身行者，於欲界身中，了知色界四大不可得，即破除初禪的身行。為什麼呢？若說有色界的四大身，是從外來呢？還是從內出？或是在中間住？如此觀時，畢竟不可得，但以顛倒憶想故說有色界的觸身，即破除初禪身行。

又，未得初禪時，於欲界身，造作種種善惡行為，現在見到身體種種不淨，就不會再造作各種惡行，故名破除身行。初禪具有：覺、觀、喜、樂、一心等五功德支，是名淨禪。

註：三十六物，分為外相、身器、內含三類：{1}外相十二物，髮、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、尿、垢、汗。{2}身器十二物，皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。{3}內含十二物，肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生臟、熟臟、赤痰、白痰。（待續）