文／嚴慕容

過年期間，家家戶戶張燈結彩，楹聯映日；佛寺道場幢幡高懸，華蓋如雲，以最莊嚴的姿態迎接新春。在中華傳統年節的瑰麗畫卷中，敦煌的「安傘旋城」儀式，恰似一幅流光溢彩的佛教盛景，以華蓋（傘蓋）為核心象徵，演繹著一場跨越千年的祈福盛典。此儀式不僅是僧俗共襄的佛教盛事，更是一場將城市空間升華為「聖域」的宗教實踐，為新春注入無盡祥和。

法蓋護國 佛願安邦

晚唐五代的敦煌，大白傘蓋陀羅尼信仰如春風化雨，深入人心。源於印度密教的《大白傘蓋佛母陀羅尼經》，歸義軍政權時期，此信仰與敦煌「華蓋護城」之儀互融。西元902年，歸義軍節度使張承奉自立為「西漢金山國天子」，雖面臨多方挑戰，仍以虔誠之心引領百姓共沐佛恩。正月二十三，發起「安傘旋城」儀式，以經文功德為核心，祈求護國息災、家家平安，為城邦注入祥和之力。

寶蓋凝願 經覆骨芯

四眾弟子虔誠抄寫經文，將願望化為字句，再放入納經陶瓷寶瓶；或親手縫製華蓋寶相花吉祥袋，層層蓮花、朵朵牡丹，附入祈求健康平安、財富榮華的小札，繫掛在華蓋骨架內部。華蓋以白綃絲綢覆面，竹木金屬為骨，頂置金銅寶珠，緣垂鈴鐺清音，面刺陀羅尼咒，嵌微型佛像、舍利，每一細節皆彰顯佛母慈光。座座華蓋皆成為承載全城祝願的中心，象徵新年吉慶、福慧雙增。

幢蓋鎮城 梵音繞梁

由皇室與地方官員主導，與寺廟共同舉行「安傘旋城」儀式啟幕，大眾齊聚州城四門，結壇設供，幢傘巍然矗立，如佛陀慈光俯瞰眾生。在華蓋之下焚香、擊鼓、頂禮，僧眾與軍官高舉寶傘沿城門街道巡行，四眾恭迎跪拜。傘行如雲、咒音如雷，歡呼聲中洋溢著團圓喜悅。

傘映佛慈 域鑄安瀾

聖域塑造「安傘」與「旋城」結合，乃經咒、幢蓋與佛眾之交響。與行像節、燃燈節、施粥等活動共構敦煌新年福吉。安傘旋城儀式，華蓋如佛頂光明，經咒注入〈安傘文〉，此乃因儀軌而生之法章。化華蓋為移動聖域，誦經聲如梵音繞梁，持咒似清泉潤心，燃燈映夜，施粥暖心。

此間祈願平安永駐、災厄遠離、五穀豐登、家家歡笑。最後，法師領眾恭誦敦煌〈安傘文〉，圓滿完成安傘旋城莊嚴盛會。

維某年某月某朔某日，弟子某甲等，謹以香花燈塗，奉請大白傘蓋佛母、毗沙門天王、諸天龍神、護法善神降臨道場。伏願佛母垂慈，以白傘蓋覆護此城；天王威德，率諸眷屬鎮守四方。今為此城四門，安置寶傘，建立壇場。願此傘光，遍照城內，無有隙地；願此傘力，堅固如山，永無傾壞；願城內人民，家家戶戶，悉得安隱，無有災障；願城外怨敵，不敢逼近，自然退散。以此功德，回向法界有情，同登覺岸；此土人民，安樂豐足。

許經懸蓋 旋塔迎祥

在敦煌安傘旋城儀式中，幢傘華蓋不只是佛教莊嚴具，更是「聖域結界」與「願力載體」的完美融和。若將此精神轉化為現代佛寺年節慶典儀式活動，可設計「抄經祈願及安傘旋塔」的華蓋專屬儀式，讓信眾在年關之際親近佛法，表達新年期許，共享歡樂時光。

墨染菩提 心印真如

抄經祈願：寺廟內設「抄經祈願區」，提供《心經》、〈大悲咒〉或大白傘蓋陀羅尼經節錄，佛眾以恭敬心抄寫，於經文末尾書寫新年願望——健康、平安、事業順利、家庭和樂等。抄經過程中，法師可引導信眾反思生命意義，感受佛法滋養，增添心靈喜悅。法師的開示如清泉流淌，引領信眾在墨香中體悟生命的本真，讓抄經成為心靈的洗禮。

傘懸千願 願逐蓋揚

華蓋懸願：抄好的經文與許願書，用青花瓷或柴燒華蓋寶瓶或繡有華蓋寶相花的吉祥袋裝入，懸掛於寺廟主殿前或迴廊下的華蓋之下。每座華蓋象徵佛陀庇護，願文代表四眾，將期許交託三寶與白傘蓋佛母守護。此景如繁星點亮夜空，寓意新年光明燦爛，願力如法雨滌塵，潤澤群生。大眾仰望華蓋，心中充滿法喜與希望。

繞塔觀心 步步蓮開

經行旋塔：由主法法師帶領大眾，執擎小華蓋、華蓋香薰球，繞行塔寺，誦經持咒，象徵安傘旋城祈福精神。繞行時，法師開示「華蓋結界」與「白傘蓋護城」法義，強調團結互助的喜悅。每一步都踏在祝福的法喜上，每一聲梵音咒語都迴盪在虔誠的心間。

蓋集千祥 春頌福章

統一安傘：儀式尾聲，所有華蓋與願文統一安置於大殿簷下或祈願牆前，形成「願力華蓋林」，象徵在佛陀與白傘蓋佛母庇護下，四眾共同祈禱，人心和善、萬事繁榮。

古智新詮 福佑當方

華蓋結界，繞行守護：敦煌安傘旋城「結界—繞行—守護」的結構，轉化為現代大眾易參與的抄經、祈願與經行活動。在華蓋下懸掛願文、繞塔經行，延續「以佛法結界、以願力護城」的古老願力，守護萬緣，共同迎接希望滿願的新春。