文／王瑜楨（佛光大學語文學系助理教授）

你的心有像皎潔月亮般澄鏡如一塘池水嗎？還是容易心煩意亂如麻，擔心這兒擔心那兒，連續不斷；或有無明風侵擾思緒、煩惱不停，不知所從？所以看不到月亮。

「清涼月」即「菩提月」。《阿彌陀經疏鈔》卷二：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提影現中。」每當絢爛的落日餘暉光芒，悄無聲息得灑落天空，正是皎潔明月點綴夜空，照拂大地的時刻。

菩薩宛如高空懸掛的月亮，在月空下清涼自在地以寧靜、柔和的月光照耀庇蔭大家，「盡虛空遍法界是一個自己」，虛空無相無處不在，使萬物遵循自然規律運行，不會受到溫室效應的影響而升溫，僅是無邊際靜謐得瀰漫空中，影響著潮汐張力變化。

當你心緒紊亂無法集中時，可以藉由「淨心守志」的力量，轉化為正面良善的意念，才可能效法古代聖賢體悟世間至道，實現志願，好比一個人修行要如磨鏡觀心，時刻反省觀照自我，去垢存明。

一、「清涼月」字形發展脈絡

關於「清」、「涼」、「月」三字字形源流本形、本音、本義三方面發展，可以從字形發展演變表（簡稱「《字形表》」）說起。

第一，「清」、「涼」、「月」字本音。

「清」字，國語注音讀作ㄑㄧㄥ，漢語拼音讀作qīng。

「涼」字，國語注音讀作ㄌㄧㄤˊ，漢語拼音讀作liáng。

「月」字，國語注音讀作ㄩㄝˋ，漢語拼音讀作yuè。

第二，「清」、「涼」、「月」字本形本義。

「清」字，字形表中，甲骨字形未見，金文字形寫作从水、青聲，後代字形寫法相承，戰國文字分為左右和上下結構二形，《說文．卷十一．水部》說：「清，朖也。澂水之皃。从水、青聲。」朖，同「朗」字，即清明、明亮義，表示水清澈澄明。為形聲字。

「涼」字，字形表中，目前僅見漢代以後字形，或寫作「凉」、或寫作「」。《說文．卷十一．水部》說：「涼，薄也。从水京聲。」本義為「薄、少、輕微」，《詩．大雅．桑柔》：「民之罔極，職涼善背。」指老百姓行為邪佞不正、變化無常，乃因執政者刻薄嚴峻背棄善良禮義；又通作「䣼」字，《周禮．天官．漿人》「掌共王之六飲：水、漿、醴，䣼、醫、酏。」鄭玄《注》引鄭司農曰：「涼（䣼），以水和酒也。」即古代天子宴飲時的六種飲料。

「月」字，字形表中，甲骨字形「月」字與「夕」字為一字分化，象上下弦月之形，金文、戰國字形象半月形中加點畫或橫筆畫，秦漢以後字形逐漸線條化，小篆承之，《說文．卷七．月部》說：「月，闕也。大陰之精。象形。」本義是月亮，表示月亮反射太陽光芒，產生盈虧週期，後世也用來表示曆法的年月。

二、文獻典故

古代傳統文化講究天時、地利、人和，對於「日、月、星辰」的變化相當重視，其中，「月亮」常在以下四方面，展現其代表意象、思惟、象徵和生命觀。

1.吉凶判斷：《易經．繫辭上》說：「天垂象，見吉凶」，古人能體察天地日月星辰的徵兆，見微知著，以趨吉避凶、逢凶化吉。

2.天文曆法：承前述現象，《易經．繫辭上》又說：「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。」如同現代地理學、風水學，以天地為基準，於是「人法地、地法天、天法道、道法自然」，天、地、人一脈相承，指導人們應效法天地宇宙一切萬事萬物，遵循自然運行的規律，達到「天人合一」的境界。

3.作家以月言志原型意象：早在先秦時期《詩經．陳風．月出》曰：「月出皎兮，佼人僚兮；舒窈糾兮，勞心悄兮。」描寫以皎潔的月光為背景，賦予月亮浪漫詩意，映照女子（或說是君主—陳靈公、賢者）美麗的容顏；風姿窈窕的體態，牽動著我的思緒，使我心鬱結憂傷。開啟日後文學家，大量將情感託喻於自然情景的寫作手法之一。

唐宋詩詞中有許多詠月抒懷作品，經典名句如王維《山居秋暝》的「明月松間照，清泉石上流」；李白《靜夜思》的「舉頭望明月，低頭思故鄉」；蘇東坡《水調歌頭．明月幾時有》的「明月幾時有，把酒問青天」；張繼《楓橋夜泊》的「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」等，均用時間與空間的描寫，藉月渲染場景，表達對生命的感時傷懷。

4.儒家、佛家以月喻人

（1）儒家：《論語‧子張》：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」身居高位的君子猶如日蝕月蝕一樣受人矚目；然人非聖賢孰能無過，君子有過錯，容易顯而易見被放大檢視；若能勇於坦然面對自己錯誤，會讓人民加以景仰敬重。警惕君子應時刻保持戒慎之心，如履薄冰，不敢大意。

（2）佛家：佛典中《佛說月喻經》、《楞伽經》、《大智度論》、《涅槃經》「月喻品」等經論中，多篇文獻見到「以月喻人」的比喻，如《楞伽經》云：「如愚見指月，觀指不觀月；計著名字者，不見我真實。」《大智度論》卷四三亦云：「如人以指指月，愚者但看指不見月。」

佛陀教導我們真正的智慧，不能像愚人只見到人的手勢比著手指，也不是教人追逐名聲、權力、財富或只在意隻字片語的力量；而是要理解佛法義理的內涵。若僅執著在佛典文字的教條（手指），內心卻不懂得擁有如月亮般明鏡純淨的心靈（見月），這樣無法通透佛法真義。

佛光無一處不照，時刻提醒自己不能固執己見、執迷不悔，必能徹悟佛法的空性與智慧。