社論

於兩岸關係日趨緊張之際，台灣內部政黨鬥爭日益激烈，不知伊於胡底。各方掌權人士都在攘臂高呼，宣示己方立場，譴責對方行徑。如何止爭而平定？

修行是此中關鍵。佛法告訴我們：「修止令心調」。佛教談到修行，都會提到「止觀雙修、定慧總持」的法門；止是定，觀是慧。我們不只是調伏外境，更重要的是調伏自心，而心要如何才能調伏呢？

首先要覺知欲望過多、過強的大患。人們為了實現欲望，往往做了物質的俘虜，甚至招感了惡業而不自知。慾望愈多，生命就愈趨向黑暗和痛苦，所以佛教才會將這五種不善稱為「地獄五條根」。

這些外境的五欲，生滅變化快速，讓人在感官享樂之餘，也會伴隨著痛苦而來，不能永遠安樂。妄動的心像猿猴一樣地跳躍不停、胡思亂想，因此，必須有修止的工夫，來止息內心裡種種的妄想與雜念。心一旦調伏了，在面對各種名利就比較有定力，不受動搖，從「少欲」慢慢達到「離欲」的解脫境界。

佛光山開山祖師星雲大師開示我們：「解脫心平等」，一個解脫的人，對於世間的種種慾望，就如虛空面對萬象，不會生起分別，而能夠以平等心看待，自然就任運逍遙、隨緣自在。這就是修止的妙用，努力去調心，進而做身心的主人。

政治人物最重要的修為，可歸納為 「以止定心、以止制行、以止明志」 的實踐智慧，旨在培養理性、清廉、利他的政治文化。

如何才能做到？星雲大師強調：「止心」方能「定境」。政治人物常處權力漩渦，易生貪權、戀棧、功利之念，需時時以「止」的功夫收攝妄心，時時自問：「從政初衷為何？」 先要能止「權欲妄念」，方能回歸服務的本心。一個優質的領導人必須觀照初心，如大師所言「制心一處」，將心念聚焦於「為民謀福」而非個人得失。

要止「嗔恨對立」，修煉包容心量。由於政治競爭易引發敵我二元思維，大師提醒要能「止怒、止瞋」，超越意識形態對立。這可借鑑「念佛止亂」之法，轉化對立心。

要能「止惡行，踐正道」，也就是止「惡言惡行」，堅守政治倫理，如《佛遺教經》所言：「當制五根，勿令放逸。」政治人物需嚴守法律與道德界線，棄絕貪腐、詐騙等惡行。同時要止「輕率躁動」，謀定而後動。大師教導「知止有定」，政策制定需充分調研、審慎評估，避免為短期聲量而草率決策。面對輿論壓力時，須以定力應對紛擾。

身為領導人應該不斷提升格局，止狹隘，展願景；止本位主義，深化共善思惟。由於政治常陷於黨派、地方或族群利益之爭，因此大師強調「心懷眾生」，這可借鏡「止觀雙運」，「止」住自我中心思惟，再「觀」照社會整體需要，推動共容政策。也就是止「短視功利」，追求歷史定位。

大師常言：「權力如流水，心止則清，心動則濁。」又說：「政治的最高藝術，是在喧囂中能『止』，在紛亂中能『定』。」在具體實踐上，就是「止一步，海闊天空；讓一言，共生共榮。」

政治人物若能以「止」安頓身心、以「觀」洞察實相、以「慈悲」踐行願力，便能超越權謀短利，成為安定社會、淨化人心的菩薩行者。如此，政治不僅是權力遊戲，更是自利利他的菩薩道實踐。