文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

「生死自在．瀟灑去來」的兩大前提：「思想建設」與「心理建設」（續）

在上周的文中談到，如果我們想要能夠真正坦然面對以及從容因應生死大事，而且最後能夠安詳善終、如願往生、瀟灑去來的話，大家最必須實在擁有以及確實掌握的，絕對不只是幾個簡單的答案就可以解決所有的問題，而是自己和家人都必須要對「生死大事」有全盤系統性的認知與理解，以及一整套的因應策略與具體實踐方案，再加上全家人與親朋好友的相互支持團隊、關懷模式、因應策略與相關的配套措施。具體而言，要想真正能夠做到「生死自在」與「瀟灑去來」，我們需要及早具備兩大前提：一、思想建設，二、心理建設，此兩者相輔相成，而且缺一不可，猶如車之兩輪、鳥之雙翼。以下接著為大家解說這兩者的意涵。

有關生死大事的「思想建設」，是屬於個人在理智面向上，對於生命以及死亡的認知與理解之思想建構，亦即個人在知性上的探索與哲理上的洞見，以及在認知上的如理思惟、明確理解與無所疑慮，讓我們能夠如實明了生命與死亡的實相與現象，包括：十方三世的宇宙人生觀之建立、生命與死亡的哲理探索與意義追尋、生命與死亡的自然歷程之探索與理解。

至於生死大事的「心理建設」，則是屬於個人在情感面向上，面對生命與死亡的態度與信念之心理培育，亦即個人在情感上的接納與意願上的承擔，以及在態度上的坦然面對、毫不迴避與無所畏懼，讓我們能夠具體做到生死自在，包括：真誠擁抱生命，坦然面對老病，自在迎接死亡，永續經營來生，及早預作準備，坦然面對生死大事的超（越）克（服）與安頓。

為什麼我要提出：及早做好「思想建設」與「心理建設」這兩點，而且還特別強調其重要性？就是因為從我最早開始接觸臨終關懷，一路走來三十年，遇到太多「臨時抱佛腳」的案例，就是病人已經到了一期生命的最後關頭，家人才來找我求助如何面對及因應，那就有如「臨陣磨槍、臨渴掘井」，效果可想而知。大多數人都是拖到事到臨頭的時候，才被情境逼得匆匆忙忙地倉皇應對，但是多半已經力不從心，也只能虛應故事，而且往往落得焦頭爛額、連滾帶爬。反之，如果能夠及早準備與從容因應，那種「不知如何是好」的窘境與困境，其實都是可以避免的。

為什麼絕大多數人都沒有想要早一點預做準備「生死大事」的因應措施呢？那是因為絕大多數人對於「生死大事」幾乎都沒有清楚的認知與概念，而且對於身體健康以及年紀還沒有很大的人，他們會覺得「生死大事」還很遙遠，所以還不會想到要早一點預做準備。至於已經年邁以及身體不甚健康的老人，則是大多數都忌諱談到「生死大事」，心中想的多半是盡可能「延年益壽、長生不死」，當然也不會想到要早一點預做準備。然而，「生死大事」是生命的必修課題，任何人都逃避不了的，就如同電影《超級學校霸王》的主題曲名：「總有一天等到你」。生死大事既然無法逃避，為什麼我們不及早勇於面對及準備呢？

在這當中還有兩種比較特別的極端情境：一者、是有人將生死問題看得過於簡單而態度輕率，以為自己可以輕鬆瀟灑地面對；二者、是有人將生死問題看得過於負面與不祥，心懷忌諱、恐懼而不願意面對。前者多半是唯物論者、無神論者或是不可知論者，他們排斥、蔑視宗教信仰或者只是單純不接受任何宗教信仰，不相信有前世及來生，認為「死亡」就是身體物質消滅，歸於虛無，灰飛煙滅，所以順其自然就好，不需要任何準備。後者則是另外一種極端，他們會認為任何涉及「死亡」或「往生」的念頭、想法、言辭、圖像或事物等等，都是會沾染到晦氣，甚至於會招來不祥，當然都要避之唯恐不及，有這種想法的人怎麼可能還會想要預做準備呢？以上這兩種類型的人，都會讓自己陷入一種困境，無法面對生死的實相與客觀現象，當然也就無法生死自在，屆時想要安詳「善終」都會遭遇到困難，這也就是我要特別強調「思想建設」與「心理建設」的重要之所在。

俗諺云：「千金難買早知道，萬金難買後悔藥。」我如此苦口婆心、語重心長，一再跟大家強調的「思想建設」與「心理建設」，就是「千金難買」的「早知道」，以及「萬金難買」、「避免後悔」的靈丹妙藥。（待續）