文／尚智

台北市的「城內」地區，指的是清領時期台北城的範圍內，與艋舺、大稻埕並稱為「三市街」。雖然日據時期城牆與西門被全數拆除，僅剩北門、東門、南門與小南門四座城門，然而無論是台灣總督府或後來沿用的中華民國總統府，這裡一直是台灣最高政治中心所在。

自日據時期以來，這個地區就有熱鬧的商業活動。其中，「榮町」是當時台北最繁榮的街區，有「台北銀座」的美譽，戰後被劃入「城中區」。日本人撤離後，上海商人進駐經營銀行、百貨公司、綢緞莊、出版社、藥局等，因此又被稱為「小上海」。

很多人可能沒有注意到，台北城內有三座被寫入台灣藝術史的經典雕塑，分別是中山堂的黃土水〈水牛群像〉，中山堂廣場的蒲添生〈孫中山先生銅像〉，以及二二八和平公園的蒲添生與蒲浩明父子創作的〈孔子像〉。這三座雕塑品不只為此區增添藝文氣息，背後的故事更值得一探究竟。

中山堂光復廳前壁的〈水牛群像〉，又名〈南國〉。黃土水出身艋舺，是第一位留學日本學習美術的台灣學生，就讀日本最高藝術殿堂東京美術學校（今東京藝術大學）雕塑科木雕部，作品多次入選帝國美術展覽會。黃土水近年在台灣聲名大噪，乃因二○二○年北師美術館舉辦「不朽的青春──台灣美術再發現」展覽，自太平國小借展〈少女胸像〉，讓社會大眾重新認識這位才華洋溢的本土藝術家。

〈水牛群像〉是一幅巨型浮雕，描繪牧童在芭蕉樹下放牛的情景，牧童、水牛與芭蕉樹之間形成多層次的立體關係，展現成熟的雕塑技巧。一九三○年，黃土水打算再次參選帝展，因此以台灣農村的田園牧歌為題材，呈現亞熱帶的南方氣息，迎合當時日本人的審美觀。為了創作這幅巨作，黃土水不但回到艋舺借住在廠房，還借了一頭水牛觀察其神韻，不料卻積勞成疾，最終因病離世，竟成為他的最後一件作品。

其次是在中山堂廣場的〈孫中山先生銅像〉。蒲添生出生於嘉義市「美街」成仁街，是繼黃土水之後，另一位赴日學習雕塑、具代表性的台灣藝術家。他就讀於日本帝國美術學校（今武藏野美術大學），後來師事日本雕塑大師朝倉文夫。

戰後，蒲添生因為岳父陳澄波的引薦，接受官方委託製作〈孫中山先生銅像〉，並為此舉家從嘉義遷往台北，在長安東路附近成立工作室。不料，銅像製作過程一波三折，一九四七年發生二二八事件，陳澄波遭遇不幸，蒲添生的工作室也因軍方騷擾，被迫搬至後火車站附近的鄭州路一帶。一九四九年銅像揭幕，穿著西裝背心加外套、左手拿講稿的孫中山，展現了民國初年知識分子到處奔走呼籲的生動形象。

最後，是位於二二八和平公園東北方、由蒲氏父子聯手創作的〈孔子像〉，為台日兩地獅子會共同捐贈，完成於一九七五年。

有別於一般中小學校園常見的孔子像，大多拱手作揖、略為駝背，顯示出傳統儒家的謙遜模樣；蒲添生創作的孔子像，表現出充滿自信、傳播儒家思想的勇者形象，昂首挺立，無所畏懼，並以右手的手勢展現天下為公的理念。