文／賽夏客

禪宗是印度佛教的一派，由菩提達摩傳入中土，據聞他與南朝梁武帝過從甚密，不但大興寺廟，也給佛學奠定了基礎。之後，衣鉢傳到六祖惠能時，思想出現轉變，跟道家有了微妙連結，並受到上層士大夫的重視，對中華文化的影響既深且遠。

話說盛唐中期，惠能接下弘忍五祖衣鉢後，逃回廣東，首座弟子神秀則進入洛陽。由於理念差異，禪宗分出南北兩派，北宗神秀繼承傳統「漸修」成佛理念；南宗惠能則以「大乘般若學」為主，主張擺脫一切束縛的「頓悟」，彼岸即此岸，不須苦行超度。

由於南宗思想符合士大夫的生活態度，漸成漢傳佛教主要宗派，其重要影響如下：

一、非宗教化：去除佛教偶像崇拜、破除規約，反傳統制度，提倡生活藝術化，崇尚自然的生活。可從惠能詩偈看出端倪：「菩提本無樹，明鏡亦非台；佛性本自在，何處惹塵埃。」認為塵埃也是虛幻不實的，又何須為虛幻事物傷神苦修？

又例如丹霞天然法師燒木雕佛像取暖，因無法從火灰中取得舍利子，反對把木頭當偶像崇拜。再比如馬祖道一在石頭上坐禪，其師故意在他身旁磨磚，亂其靜心，提點他：「磨磚不能成鏡，坐禪就可以成佛嗎？」

二、對儒家精神的補償作用：儒家主張積極入世，強調士大夫應承擔社會責任，「窮則獨善其身，達則兼善天下」。然而知其不可為而為之時，心靈容易產生極度的不平衡，如孔子胸懷理想，卻像喪家犬般到處流浪，不為國君所重用。此時，禪宗便提供了一個解脫、放鬆的宣洩管道。

禪宗跟莊子的思想頗為接近，楚王派人請莊子出來做令尹，他以神龜和泥龜做譬喻，婉拒出任，不讓自己成為被頂禮膜拜的神聖供品；蘇東坡在《滿庭芳‧蝸角虛名》的「且趁閒身未老，盡放我，些子疏狂」，也是受了禪宗「不繫舟」的啟示，知所進退，從而為生命開啟另一扇自由之窗。

三、影響琴棋書畫的藝術境界：使藝術家擺脫傳統規約與技巧的束縛，超越自然，達到審美的最高境界。例如，書畫上常出現雪景、寒林、煙嵐等自然景致；又比如詩佛王維，書寫出空靈、寂靜、蕭條的自然狀態，轉移了原本的藝術欣賞眼光，呈現出另一種風格。

四、彌補理性思惟的欠缺：在理性思惟所創造的文明裡，為何人們常感覺焦慮、緊張？心靈的空茫，為何無法透過科技解決？

禪宗認為，人被語言、文字和邏輯思考所束縛、見廟磕頭、見燈添油，像被訓練過的狗，聽到鈴聲就流口水的直覺反射，失去了原始初心。理性思惟像一層隔膜，阻礙我們看清內心世界。若能破壞語言、文字習慣性的理解與執著，解開理性思惟的枷鎖，人才能真正甦醒，產生頓悟。

印度佛教傳入中國，南朝謝靈運在〈辯宗論〉中表示「華人易於見理，難於受教」，禪宗因懂得入境隨俗，結合自然生活，使教義容易理解，又不必經過苦修的歷程，不但受到士大夫重視，也在民間廣為流傳，並對中華文化產生了深遠的影響。