文／鄭慧如

有一部描寫悉達多成佛之路的短片，內容是西元前六世紀的印度王子悉達多，在一條不知通向何方的空曠道路上，隻身前行。他步伐有力，眼神堅定。一路上，他陸續扔掉冠冕，拋棄項鍊珠寶，甩掉華麗披肩，取刀割下長髮。捨棄錦衣玉食後，步履愈發輕盈。接著他斷離骨肉親情，丟掉回憶，捨棄五欲，從肉身出離，劈開迷霧，了生脫死，轉識成智，而成佛果。如你我所知，悉達多即今之釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛在涅槃前，教化弟子「以戒為師」，扔的不只是紅塵俗世的欲望對象，更要扔掉以出離心為起點、而為肉身所拘的貪瞋痴慢疑。如果悉達多沒有皇室貴胄的家世背景、聰明才智，一切都容易理解；但是他擁有紅塵凡夫仰望的一切，到底怎樣的契機讓他產生出離心，而終究了悟：解脫業力、放下執念，才能離苦得樂？又是如何的心理素質，足以支撐俯仰頓挫的各種念頭，讓自己攝心正念，終於超越分段生死，不再輪迴？想想，凡夫俗子行動所及，扔除的大抵是身邊實體的物，尚未能及欲望所之的念想，更別提業力所牽的因果。

最近聽到一個名詞：「松鼠症」，指持續囤積、收集物品，以致干擾正常生活的習性。這種心理癥候有三個類型：購物型、拾荒型、情感型。講白了，松鼠症患者，就是捨不得扔，終究聚斂成災。我很有趣地發現，原來自己就是個精神病患者，在「拾荒」和「情感」方面，都是那隻松鼠：貪多嚼不爛，戀舊斬不斷。

閒物不扔多煩擾。放眼望去，書房、臥室、研究室，盡是自己膨脹物欲的投影。我總是對這些書刊資料、衣物文具投以慚愧而抱歉的眼神，又總是想找時間把他們眼不見心不煩地清除乾淨，而仍因為耗時耗力，怠於整理，或因為戀舊思故而節上留枝，以至於扔掉的東西雖然具體可見，放棄後的成效卻無法立竿見影。茶几上、書桌上、地上，堆疊著一包包尚未打開的書籍雜誌、影印的文件；衣櫥裡許多「可能有場合用得上」的衣服、配飾，有些連標籤都還沒拆，樣式已經過時；抽屜基本上是滿載的回憶箱，從未騰出足夠的空間供我拾起未來。只因承載的東西太多，丟不掉的回憶太重，即使明知應該刪繁就簡，輕裝上陣，才能負重前行。

心隨境轉，秋冬之際扔除雜物，確實應該以空曠的臥室，換取內心的敞亮，給自己以除舊布新的暗示。所以一出一進，大約是整理物件的法則。扔掉閒物，給房間以空間，就是給自己空間，積聚自己的能量。秋收冬藏，四季遞嬗，正如人生。斷捨離的主角是自己，時間軸永遠是現在。