文／普玄

佛陀開示八正道，是為了引導眾生離苦得樂、解脫生死，從「見、思、語、業、命、精進、念、定」八個面向，建立一條通向涅槃的路。然而到了這個時代，我常覺得還應該補上一項：「正用」。

這個世界充滿了「使用」與「被使用」。

我們使用手機，也被手機使用；我們用語言說服別人，也可能被話術牽著走；我們用他人的肯定建構自我，也在無形中，成為別人自我形象的工具。甚至，慈善、佛法與靈性，也常常成為被「利用」的對象。

「正用」是什麼？

是用科技而不沉溺其中，是說話卻不操控他人；是持法不炫法，是有影響力卻不製造依賴；是自知何時該放下被需要的快感，也願意在清明中獨行。

正見可以導向正道，但若沒有正用，即使擁有正見，也可能落入「以道謀私」的深坑。而那些誤用與濫用的現象，往往正是人心未明、意圖未淨的映照。

事實上，「正用」並非要創造一條與八正道平行的新道，而是要提醒我們：時代變了，修行也需有新的覺照重點。

佛陀時代，沒有手機、演算法、社群平台與品牌話語權，八正道所關注的是個人身口意的清淨與調伏。但我們所處的世界，是一個彼此不斷「使用與被使用」的互動場域。這些「用」的選擇與方式，本身就是修行的場所。

反過來說，如果缺少了「正用」，人類有辦法只用八正道，來面對這個比古代更為複雜的世界嗎？

「正用」的提出，並非修改佛法，也無意超越八正道，而是像「大乘佛教」誕生時一樣，根據時代、根器與現實困境的不同，以悲願與智慧延展佛陀本懷。若當年「大乘」的出現並非為了取代「小乘」，那麼我們今日也更可以坦然地，為當代人補出這一份修行所需的「清明」與「正用」。

如果你身處於一個充滿迷惑與話術的時代，願你不只追求「正見」，更能省察自己如何「使用」身邊的一切──包括知識、平台、聲音與人際。

真正的修行，不只是看你擁有什麼，而是看你怎麼使用它。願這一份「正用」的清明，成為你走在世間不迷失的光。