文／星雲大師

前言



「叢林」指的是僧眾和合居住在一起修道的地方，猶如樹木聚集而不亂生長，表示其規矩、法度。叢林依傳法對象不同，分為「十方叢林」及「子孫叢林」。

所謂「子孫叢林」者，是由個人創建，師徒代代相傳，對外不接眾、不掛單。而「十方叢林」是公天下，寺產公有，土地不可以繼承，要能集眾、接受十方雲水僧掛單學習等，有一定的規模及制度，如五堂功課不缺、鐘板齊全等。

叢林的基本建築須有一定的規模，才准許做登記，如要有大雄寶殿、法堂、禪堂或念佛堂、僧寮、庫房、大寮、山門等相當的附設機構，還要有觀音殿、地藏殿、天王殿等附設的殿堂，其他辦哪些附屬的事業，就看這座叢林的規模大小而定，如此才可以稱為「十方叢林」。

那麼一座叢林的土地，總得要三、五公頃以上，因為兩百人、三百人居住的叢林，大家要吃飯、睡覺、拜佛……每個人都會使用好幾個地方，一個人平均使用二、三十坪，二、三百個人就要一萬坪（三公頃）了。

叢林的建築布置，相互之間都有關連，如大雄寶殿在哪裡，禪堂在哪裡，客堂在哪裡，都有秩序的，所以建築就是管理。而叢林人事組織，如四大堂口等重要的綱領職事，分散在幾個地方，也都有聯絡的管道，其職事居住的處所，就是他們辦公、管理、發號施令的地方。因此，叢林在建築、制度，人事的職務安排上，就把一個叢林的安定確立了。今就其管理的規模、制度，分述如下：

叢林的管理規模

大陸的叢林很多，除了常為人知道的四大名山：安徽九華山、山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山以外，還有八大小山，如：江蘇狼山、南嶽衡山、中嶽嵩山、江西廬山、滇西雞足山、浙東天台山、陝西終南山、以及北京香山。這當中，像四大名山都有一個主要的本山，旁邊分支出許多寺廟，就成了大叢林的規模。

以普陀山為例，據聞山上有三百多間寺廟，其中，普濟寺（前寺）、法雨寺（後寺）、慧濟禪寺（佛頂山寺）這三大寺算是老大，裡面所有的小廟就是三個寺院的子孫。這些小廟通常會各自表述：「我們是普濟寺的」、「我們是法雨寺的」、「我們是佛頂山的」，如果按照中國佛教會的章程規定，十個單位以上，就可以成為一個省級的教團。

當初中國佛教會刁難佛光山登記成為會員，我也不得已地曾經想過，把佛光山的這許多殿堂，如：大悲殿、普賢殿、地藏殿、育幼院、大智殿、男眾部、叢林學院、淨土洞窟、朝山會館、大雄寶殿等，各自登記成一個單位，那麼，也不管他中國佛教會承認不承認，就可以獨立成立一個僧伽分會了。

其實，過去中國佛教會成立之前，這許多寺院叢林各自發展、各自管理，政府並沒有管理；雖然歷朝也有設立僧統、僧錄司、僧正等職務來進行管理，但都沒能做得起來，因為佛教不習慣讓人管，大家也不曉得團結的重要。當然，在歷史的長河中，這許多道場各有興衰，也很難有一定的標準地位。佛教講世事無常，還是有其時代發展的意義存在。