文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

《雜阿含經》中的「古仙人道」譬喻之啓發（續）

在上兩周的文中，我介紹及解說了《雜阿含經》中「古仙人道」的譬喻，這是對末世眾生非常寶貴的啓發，現在作一個綜合小結。就如前文所述，我們要由衷感謝諸佛、菩薩、古聖先賢以及歷代祖師，他們早就為我們慈悲開示了修證佛道的次第與規式，樹立了模範與榜樣，而且是完整與全面的修學架構與修證次第。因此，我們不再需要耗費時光，漫無目標地尋尋覓覓及跌跌撞撞，猶如矇著眼睛盲目地摸索生命的出路，而是目標明確地一心向道——亦即「古仙人道」，我們只需要穩步踏上諸佛、菩薩、古聖先賢、歷代祖師走過的道路與軌跡，一步一腳印地向前勇往邁進，鍥而不捨，持之以恆，終究能夠成就圓滿佛道。

大乘菩薩道修行的五十二個階位

進而言之，諸佛、菩薩、古聖先賢與歷代祖師為我們開示及留下的「古仙人道」有個具體的實證，就是大乘經典中所闡述的「菩薩道修證階位」。大乘菩薩道的修證有五十二個階位，其內容為：十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。這些修持菩薩道的階位，在諸經典中所闡述的項目雖然不完全一致，不過名目大致相同。例如：《華嚴經》說：十住、十行、十回向、十地、佛地等四十一位；《仁王經》卷上〈菩薩教化品〉說：十善、三賢三十心、十地、佛地等五十一位；《菩薩瓔珞本業經》則舉前位十信與四十二賢聖位，稱為：十信、十住、十行、十回向、十地、入法界心、寂滅心；《大佛頂首楞嚴經》卷八，更於十信之前說乾慧地，於十回向之後，加煖、頂、忍、世第一法等四善根，合為五十七階位；《梵網經》上卷則以習種性、長養性與性種性、不可壞性、道種性、正法性，來說明十住、十行、十回向、十地、佛地的階層次第；並以「十發趣、十長養、十金剛、十地」，來表達十住、十行、十回向、十地的賢聖功能作用。然而，《梵網經》的文字比較晦澀，一般人不易理解。諸經典中，以《瓔珞經》所舉之五十二階位，名義整足，位次無缺，自古以來廣為大乘諸家所採用，所以我們還是根據《瓔珞經》來介紹，因為限於文章篇幅，僅舉其項目名數如下，而不解釋其內容：

（一）十信位，屬於凡夫位，修持信心堅立，為菩薩道的基礎。《華嚴經》云：「信為道源功德母。」次第為：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、回向心、護法心、戒心、願心。

（二）十住位，意為「安住」於菩薩道，立大願行。次第為：發心住（發菩提心）、治地住（調伏煩惱）、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住（不再退轉）、童真住（保持純淨）、法王子住（成為法嗣）、灌頂住（受佛灌頂）。

（三）十行位，菩薩以行利他為本，實踐大悲。次第為：歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離痴亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。

（四）十回向位，將一切功德回向一切眾生，與法界相應。次第為：救護一切眾生回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛無著解脫回向、入法界無量回向。

（五）十地位，菩薩證入甚深定慧，修行圓滿階段。次第為：歡喜地（初地，破無明）、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地（受佛印可，雨法雲）

（六）等覺位，與佛覺相等，尚有一分生相無明未盡。如觀世音、大勢至等大菩薩所證之位。

（七）妙覺位，究竟佛果，斷盡一切無明，圓滿智慧慈悲。即成佛之位，如釋迦牟尼佛、本師盧舍那佛。

在上述五十二個階位之中，最初階段的「十信」位屬於凡夫位，接下來的「十住、十行、十回向」位合稱為「三賢」位，後面的「十地」位又稱為「十聖」位，能夠稱為賢位與聖位的是除了「十信」位之外，只有四十二個階位，又因最後一個階位是佛位，所以實際上，賢聖階位的菩薩，只有四十一位。

在前兩周的文中提到，要成就圓滿佛果，行者發四宏誓願，修六度萬行，須如古德所云：「三祇修福慧，百劫種相好」，這是從進入「十住」位的賢位開始起算的，在此之前的「十信」位凡夫階段，還不包括在內。換言之，「三大阿僧祇劫」的有效修行年資，是從行者進入「十住」位開始起算的。我們在下周繼續討論。

（待續）