文／李永然（永然聯合法律事務所所長）

日前閱讀克里斯．安德森所著的《慷慨的感染力》（王曉伯譯）。作者提到，在新冠疫情帶來的隔離、遠端生活過後，人類經歷了前所未有的集體孤立不安，點燃人們對連結、科技議題的關注。其實「慷慨」不只是溫柔的道德行為，還可以是被設計、被傳染，進而推動人類進步的行動。

人類因疫情認識病毒的「感染力」，而這樣的力量並非只能用在「傳染病」的例子，若能用在「正向行為」，如慷慨、善意、信任等，人類也能創造出同樣具有規模性與深遠影響的「良善傳染病」。若能使「慷慨」具有感染力，則慷慨行為就可從孤立事件變得強大，並能鼓勵、影響他人起而效尤，產生善意的連鎖反應。慷慨不僅能促成人們相互的信任合作，更是人類文明繁榮的推動者，及個人幸福的關鍵。要使「慷慨」具有感染力，而成為驅動社會向善的引擎，一是透過人類天性中的互惠與同理心本能；二是網路讓訊息與榜樣迅速擴散。

傳統觀點中，「慷慨」常被視為個人的道德選擇，是無私的施予、善良的展現，但慷慨的動機也可能包含「聲譽」、「交換」、「利己」等考量，更吻合真實人生的複雜性。進行慷慨的感染，如利用「網路」──網路可以被設計為慷慨與善意的「擴音器」，如「TED平台」以「我們不該只顧自己，也應該為他人出力」的理念，將知識與品牌免費開放，透過分享創造巨大的回饋與影響力。這樣的「慷慨策略」不只是企業慈善，而是一種聰明又深遠的生存邏輯：當一個組織願意無償分享價值，不但得以擴張聲譽、吸引人才，更建立起全球信任與認同。

「網路」在人們間建立起快速方便的分享管道，使慷慨的行為得以迅速傳播，讓更多的人被感染、受到鼓舞，而加入這「共善」的力量。特別是在AI時代，當人們引導網際網路成為一個友善、慷慨的地方，就能為AI提供健康的基礎資料庫；兩者相輔相成，形成正向循環。

又人們要了解表現慷慨不是只有「金錢」形式，它還可以是「時間」、「關注」、「創意」、「才能」與「連結」的付出。《慷慨的感染力》一書中提出6項不是「金錢」，而是有關「時間」與「關注」的捐贈，分別為：（1）轉移關注目標；（2）搭建溝通橋梁；（3）分享知識；（4）啟動團結的力量；（5）熱情款待；（6）創造迷人的事物。書中所說的「慷慨」，讓筆者聯想到佛教中的「布施」。按「布施」除了「金錢、物質」形式的「財布施」，還有以自己所聞知佛法去向別人解說的「法布施」；及用方法去消除別人恐懼的「無畏布施」。這些無關「金錢」的贈予，個個都蘊涵潛力，能將「單一的善意行動」轉化為美化的連鎖反應。

連結時代的另一項特質是「大家都在看」。在當代網路世界裡，我們的行為都可能被記錄、被擴散、被評價為我們的「聲譽」。當「施予」既是內在美的實踐，也是外在聲譽的建構，「聲譽」就更受重視。由於人們的快樂、成功，很大程度取決於如何被他人看待；渴望好名聲，就更能推動慷慨行為的擴散。在連結時代，人們一旦看到他人的慷慨，也會產生想要跟進的衝動，這就形成慷慨的感染力。

處在當前混亂、冷漠的世局，人們如願多花一點時間、多付出一點「善意」，就有可能成為那個「觸發漣漪的人」。「布施」如同「慷慨」，它不是偉大的犧牲，而是日常一種微小但深具影響力的選擇；它不一定需要「金錢或其他物質資源」，需要的是「心意」與「眼界」：願意用心看見他人的需要，並相信自己的付出有價值，就能形成感染力。