文／許從聖

愛此一拳石，玲瓏出自然。
溯源應太古，墮世又何年？
有志歸完璞，無才去補天。
不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。

──曹雪芹〈題自畫石〉

猶記初讀此詩，是在余英時先生的《紅樓夢的兩個世界》。此本大著，意在考辨與質疑《紅樓夢》是否為自傳，更進一步探問作者嚮往的「大觀園」理想世界，與其外汙濁不堪的現實世界，兩端之間的緊張關係辯證。

但我醉翁之意不在酒，反倒遊心於「有志歸完璞，無才去補天」意境中，思考人的生命是否自始便如拳石一樣，於大化之流中反覆碰撞、奮進，時而痛苦呻吟，時而狂喜嘯傲。

所謂「愛此一拳石，玲瓏出自然」，即是形容原石之天然空靈，也隱喻人類生命原初的純潔美麗。然而，上天賦予的自然本性，終究要經歷現實社會的洗禮。一旦涉入紅塵，難免沾染汙濁，漸漸斑駁，甚至連何時何地遺忘、拭去自然的靈魂底色，都已無跡可尋。

此所以曹公要用「墮世」，表達無可奈何的悵然感。

但曹公〈題自畫石〉詩高明之處，便在主人翁並未永陷於鬱結情緒，自怨自艾，甚至落入《紅樓夢曲子‧收尾》「好一似飛鳥各投林，落了片白茫茫大地真乾淨」的虛無悲境，不得超拔；而是旋即回返至內心深處自省，經由時間的靜歛與沉澱，再次肯定最初情志與嚮往理想，當有值得堅持與努力的價值。

更重要的是，自己所堅持的信念，貴在能自由而完整地實現，不必是驚天動地的大事業，也毋須是偉大不朽的成就。此即「有志歸完璞，無才去補天」的完整意思。

曹公所說的「志」，也與一般所謂「志願」意涵不同。

「志」，是對自己愛好與個性特質的真實認識，是對存在價值的自信肯定，也是通貫無執的豁達灑脫；相反地，如果「志」只是對世間功名的執著，或是度越一切、自高獨尊的野心，反將抹殺個體靈魂的純然天性，不再保有最初的真誠與瀟灑。

〈題自畫石〉詩末兩句「不求邀眾賞，瀟灑做頑仙」。可以視為曹公的心之所嚮與自我定位。

所以將「邀眾賞」與「做頑仙」對舉，意在提醒讀者：「頑」既可以是桀驁不遜、難以降伏的野蠻力量；同時也可指自由不羈，無法也不必獲得公眾認可的靈秀氣質。

簡言之，曹公所嚮慕的「頑仙」，正是明達透脫的人格生命，坦然承擔不確定性與可能的變化，對人世的苦難與歡笑，都可泰然任之。未來一切尚不可知，但未來不會只有不確定的恐懼，它同時還蘊含著光明與希望。

因此，頑石當然可順其本性，成為自己想望的模樣。即便過程中可能遍體鱗傷，它仍會直面所有異樣誤解，甚至鄙夷。就算無所逃於群眾目光的注視，與各種關係的天羅地網，頑石都將繼續以其內斂冰冷姿態，勇敢迎向變化遷流，外化而內不化，持守自己獨一無二的生命氣質。