文／星雲大師

幾十年來，我個人即朝著這個方向在努力。我一直很喜歡佛教文化事業，過去自己寫文章、出版書，以這些所得，曾經買過一棟精美的房子，住在裡面，讀書寫作倒也逍遙自在。雖然如此，後來我還是把房子賣了，我一直希望能為佛教多貢獻一些，遂以所得一百五十萬元買了一塊荒山，開始創建佛光山。我將個人所有奉獻給佛教，為佛教創辦事業，教育人才。我的人生雖然一無所有，但是，我的心裡卻覺得非常富裕，我的生活也充滿法樂。

現在佛光山辦有佛教學院，有不少佛教青年來研究佛學，從他們朗朗的讀書聲，與他們蓬勃的朝氣中，我體驗到佛教充滿前途希望的快樂。每天接踵而至的善信男女，虔誠的來山朝聖、禮佛，從他們充滿法喜的臉上，我感受到佛教深入人心，敦厚風俗的快樂。所以，一個人如果能從小我中脫穎而出，化小我的人間為大我的人間，他會覺得這種無我的人生更有意義，生活更加快樂。

（二）從造作的人間說到懺悔的人間

每一個人生存在世間，身口意隨時都在造業，身體上的舉止動作有善惡的行為；嘴上的說話，有善言惡語；內心的意念，有善惡的思想。一般而言，這當中與善業相應者微乎其微，與惡業相應者卻比較多。因此，我們要常常懷著懺悔慚愧的心。

「懺悔」是一個非常殊勝的法門，其功德不可思議。譬如一個學生犯了過錯，到訓導處認錯懺悔後，他仍然可以成為健全的青年。一個出家人要經常懺悔，從懺悔中可以消除往昔所造之惡業。「懺悔」猶如菩薩的慈悲法水，藉此法水，能夠洗滌無始以來的罪愆，獲得清淨的佛道。

人生在世，雖僅數十寒暑，但是，為了事業，為了家庭，難免奔波勞累，甚或與人爭執計較，不知造作了多少身口意的善業與惡業。如果能夠及時反省懺悔，則善業增長，惡業消除，仍然不失為堂堂正正的人。因此，佛經云：「不怕無明起，只怕覺照遲。」無明煩惱生起現行，只要及時覺悟懺悔，仍然是個清淨善良的人。

一個人最怕的不是犯了過失，而是犯了過失仍不知道悔改。如同陷入錯誤的泥淖裡，若能及時回頭，仍可得救。如果一意孤行，自怨自艾，耽溺於過失中不肯自拔，則將愈陷愈深，終於遭到滅頂。佛教裡的《梁皇寶懺》、《大悲懺》、《八十八佛大懺悔文》等，都是教人常行懺悔；所有罪過，一經懺悔表露，如同經過法水洗淨，不會再遭遇旁人的責難與遺棄。

了解了懺悔的意義與功德，我們應該如何懺悔？除了佛教的布薩、拜願，有一個在人際間最行得通、最能夠獲得和諧的妙法，就是不論在什麼時候，什麼地方都牢牢記著「你是好人，我是壞人」的銘言。一般人都是處處維護自己，認為只有自己才是對的，只有自己才是好人。

曹操曾說：「寧可我負天下人，不可天下人負我。」可是，一個信仰佛教的人，卻須處處為別人設想，大家都是好人，只有我是壞人。如果世間上每一個人都能有這種觀念，相信這個世界是和諧的，人我之間絕對沒有爭執的情事。舉個例子說：張三把電風扇打開了。李四不喜歡，開口大聲說道：「喂！不要只顧自己吹，想想別人已經感冒了，趕快關掉！」

張三不服氣說：「你自己感冒，站到旁邊去！別人熱死了也不能吹吹風嗎？」

「我為什麼要站到旁邊去？」李四發火了。

兩個人因此爭執起來，一個要開，一個要關，吵得不可收拾。

再舉個例子，甲從外面進門，剛坐下，一陣風吹來，門「碰」一聲關上了。乙坐在裡邊看書，被這突如其來的聲響弄得起煩惱，罵道：「進來也不會隨手關門！」甲一聽，反駁道：「門本來就沒關，你怪什麼的？我怎麼知道會颳風？」「……」乙不服氣，兩個人終於衝突起來。

檢討上面兩個例子。如果張三和李四都能站在對方的立場想一想，相信兩個人絕不會起爭執的。譬如張三得知李四感冒，趕快對不起，把電扇往旁邊挪一挪不就沒事了嗎？

甲、乙兩個人的爭執，如果在乙發怒時，甲適時地道一聲「對不起」，又有什麼爭執可起呢？

每個人先承認自己是壞人，凡事都是自己的錯，勇於認錯，勤於懺悔，則無明煩惱亦無從生起，人我相處，自能和諧，生活即可獲得幸福快樂。

（三）從接受的人間說到報恩的人間

社會上一般的人，處處都在爭取自己的利益，只想獲得，不能施予。

閻羅王對著兩個小鬼說：「讓你們到人間投胎做人，一個一生給別人東西，一個一生從別人那裡獲得東西，你們願意投胎做哪一種人？」

小鬼甲聽了，趕快跪下來說道：「閻王老爺，我要做那個一生從別人處得到東西的人。」小鬼乙選擇當個一生給別人東西的人。

閻羅王撫尺一振，宣判道：「下令小鬼甲投胎到人間做乞丐，可以處處向別人乞討東西；小鬼乙投胎富裕人家，時常布施周濟別人。」

一般人往往凡事都以自己為前提，只想接受，不想付出，當然，更遑論報恩了。我們學佛的人，應學習佛陀的慈悲，以大眾的安樂為安樂，有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的抱負。對於宇宙世間，要能知足、感恩，要有「我能給別人什麼」的胸懷；不能自私貪求，只想「別人能給我什麼」。因為施者的境界，比受者更寬大；施者所獲得的快樂，比受者更豐富。唯有分享快樂給人，懂得報恩的人生，才是有意義、有價值的人生。

我們要感恩什麼呢？佛教說「報四重恩」：一、感念佛陀攝受我以正法之恩；二、感念父母生養撫育我之恩；三、感念師長啟我懵懂，導我入真理之恩；四、感念施主供養滋潤我色身之恩。

除上述以外，我們要感念眾生自曠劫以來供我所需之恩；感念宇宙自然界的太陽供我光明與熱能，空氣供我呼吸，雨水供我洗滌，花草樹木供我賞悅等。一個人應該時時自忖：自己何功何德，而能生存於宇宙世間，接受種種供給，不虞匱乏？每一個人都要抱持感恩的胸懷，感念世間種種的給予。如果我們能時時以感恩的心來看這個世間，會覺得這個世間很可愛，自己很富有。

古來的大德，都知道從感恩中去體證佛法，如印光大師二十一歲出家，在一個寺院裡掛單當水頭，每天燒熱水供應全寺大眾，柴火沒有了，還要親自上山砍伐。如果是現在的人，可能會怨恨寺院的住持和執事太殘忍了，分給自己如此粗重的工作；但是印光大師卻非常感謝：「你們對我太好了，給我的恩德實在是太大了。你們准許我掛單，並且給我學習的機會，我要感恩圖報，把熱水燒得更好！」

印光大師帶著感恩的心情，雖然做的是粗重的工作，卻也能夠逍遙自如。過去的人都是「滴水之恩，湧泉以報」，如韓信接受漂母一飯，後以千金相報。人與人的相處，若能時時懷抱感恩的心情，則仇恨、嫉妒便會消失於無形，是非煩惱自然匿跡於無影，生活的人間自可獲得和諧美滿。

佛教常被人誤解為太玄妙、太深奧、太迷信，似乎和人間生活脫離關係，其實，若真了解佛教，體悟佛教，就知道生活與佛教有著深刻不可分離的關係了。