文／王瓊慈

展開書本，讀著晏殊的〈浣溪沙〉：「一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。」情緒上，是帶著淡淡的哀愁。

讀了杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」詩人心憂蒼生，期望為天下寒士找到安身立命之處，卻因能力不足而嗟嘆。

《詩經‧車攻》云：「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖不盈。之子于征，有聞無聲。允矣君子，展也大成。」表達周宣王會同諸侯田獵的威風凜凜，則讓讀者感受到有為君王的威嚴。

從個人情緒的小情小愛到國家大事，文章記載的就是人的生活，取材紀事，讓後人得以閱讀並看見。而能留下雋永的文字，並與讀者產生共鳴，就是作家的才華與魅力了。

如今沒見過總統要親自帶著兵士打獵，為何古時君王要會同諸侯田獵？因為古時候的戰爭是實體對戰，沒有現代精良的科技武器，只能手持兵器，戰車就是馬車，更講究陣法。

蘇軾〈教戰守策〉云：「昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。」

意思是，承平時依然要保持戰鬥力，以獵代戰，保持軍力。雖然現代已進入科技國防，但有些觀念是相通的，平時的備戰仍是必要的，就好像我們每天都要多運動、鍛鍊身體，才能保持健康；國家也應使全民在平日就保持備戰訓練，需要時才能夠馬上起身捍衛國家。

看到周宣王嚴肅整兵，會同諸侯，相較於紂王「實行炮烙之刑，濫殺無辜，開設酒池肉林，窮奢極侈的昏暴之君」，可以看到，人在高位，其思考邏輯與行為觀念，影響的層面有多大。

一個暴虐之人，在家庭影響的是家人，在職場影響的是同事；而一旦有了更大的權力，在鄉里、社會、國家的影響，也會愈來愈廣。而今世界各國互相依賴，關係緊密，一個決策就可能牽一髮動全球。因此，培養良善的人成為領導者，絕對有益於社會、家國，也才能讓人民生活安樂。

詩文是一個媒介，可以透過所記載之人事，讓他人學習其生活經驗，理解面對的問題，進而提出理想，付出行動，改善生活。選擇將所見所聞轉變為書寫的題材，就是文人作家的日常。

而一般人所見所思，著力於哪個目標、以何種方式思考，也會影響其生活狀態。見善思善、歡喜人群，就會往樂觀陽光的方向前進，行事和人際關係自然溫暖可親。

生於凡塵，往往沒有辦法隨心所欲，但是，日常修練就如同淘金一般，提取平靜和良善，淬鍊出更有價值的生命，就是修行。