看著一位五短身材的胖和尚背著一把劍搖搖擺擺向前走來，誰都不會想到是《水滸傳》裡景陽岡上的打虎英雄武松。顯然畫家在考慮武松形象時做了很大的調整，既不以打虎「英雄」視之，也不以鬥殺西門慶的「復仇者」看待，更遑論血濺鴛鴦樓，一口氣殺了十五人的「滅門血案兇手」了。

由陳洪綬避開的這幾個形象可以看出：武松由英雄走向殺手，不唯角色已產生質變，也對整個社會形成的英雄崇拜造成莫大的傷害，於是畫家不得不重新考量並詮釋武松在《水滸傳》裡的重要意義。

而「武行者」這個外號，雖是「武十回」（涵蓋武松故事最重要的十回，從二十三回至三十二回）結束後，《水滸》作者才開始使用的，其實具有指標性的意義，因武松最後就是在杭州六和寺出家的。這給了畫家極大的靈感，寧可以一位「身穿皂布直裰，繫著雜色短穗←，項上掛著一百單八顆人頂骨數珠」的帶髮修行者來描繪武松，也不願昔日的打虎英雄或滅門殺手成為大家茶餘飯後議論的對象。

不過細究武松成為「行者」後，所使用的武器並非長劍，而是「兩把雪花鑌鐵打成的戒刀」。畫家若將雙手持戒刀的武松繪出，顯然又再度提醒了大家其殺手形象，不若代以隱藏之劍，更能含蓄地傳達武松恩怨分明的性格。

其實這幅「武行者圖」還是讓我們從武松的眉宇間隱隱感受到一股殺氣，畫家雖肯定武松的「行者」外號，但畢竟覺得他穿上僧衣離真正的「行者」還有一大段距離。

到底武松是如何穿上僧衣的？

在「武十回」的前半情節中，武松完成為兄復仇的計畫後，其悲劇典範可謂繼林沖、楊志之後的第三人。在後半情節中，主要發展的是刺配孟州，在獄中結識施恩後的兩段酖酖醉打蔣門神與血濺鴛鴦樓。

前者武松以獨門絕學「玉環步，鴛鴦腳」打退蔣門神，為施恩搶回快活林酒店的經營權。後者在張都監處做親隨，遭其構陷為內賊，在刺配恩州途中，再遭蔣門神暗算，以押解公人為內應，派出徒弟追殺。結果反遭武松制伏，先取了四人性命，後單槍匹馬至張都監處報仇，一口氣連殺十五人，犯下滔天大罪，這就是有名的「血濺鴛鴦樓」滅門慘案。

很多《水滸》專家據此評斷武松濫殺無辜，連看門的、丫環、奶媽等不相干的角色都趕盡殺絕，簡直滅絕人性，不可饒恕。其實這個慘案的發生很明顯是要徹底斷了武松的歸路，讓他趕緊落草為寇。

可是如此一來，這打虎英雄的名聲也跟著毀了。當然也有人看出武松從打虎英雄走向滅門兇手，其實是有跡可循的，因為能赤手空拳將老虎制伏的人，何愁不會以相同方式對付他人？西門慶在獅子酒樓上當場被武松摔死，已是鴛鴦樓慘案的預告。

鴛鴦樓慘案發生後，武松決心連夜潛逃（若再自首，則永遠也上不了梁山），結果在一古廟巧遇張青、孫二娘夫婦，二人建議武松上二龍山投靠魯智深。經孫二娘細心變裝後，穿上頭陀裝的武松，果真成了個「行者」。連張青、孫二娘夫婦亦脫口而出：「卻不是前生注定！」從此「武行者」就成了武松在《水滸》下半場的代號。

雖然武松穿上僧衣的過程是犧牲了十數人的生命換得的（還包括被孫二娘取了性命的頭陀），若此事有助於武松後來的了悟，未嘗不是好事。只是武松的了悟一直要到征剿方臘，斷了左臂，並親眼目睹智深坐化，他才開悟，決心出家。

一百二十回版本的《水滸》在呼應前後情節時，智深與武松的結局最讓人滿意，前者頓悟坐化，後者八十善終，雖都殺人無數，卻因幡然覺悟，終成示範性人物。顯然智深與武松的自我救贖比宋江拉李逵喝酖酒以示忠誠，其境界要高太多。