文／星雲大師

時間：2003年11月28日 地點：中華航空公司　



第五階段：

四十歲到五十歲，歷史的時期



「文學的人生」，經歷了一段時間，也結交了許多文學界的碩學。後來我的老師告訴我一句話：「文學，雕蟲小技啊！出了家，不行的啊！要把人生重新規畫一下。」既然老師這樣說，我便從善如流，所以四十歲之後，我就把它訂為「歷史的人生」。

歷史的人生，就是人在一生中要有歷史，所謂「立功、立德、立言」三不朽。在佛教裡就是要能做一番事業，要為佛教貢獻心力。所以後來我致力於弘法，廣度青年學佛，為社會大眾服務。

為了寫下歷史的人生，這時候，我想到應該創立道場了。過去我不想建寺廟，因為我年輕時就立願要從事社教工作，我不要建寺當住持。後來因為有不少青年要跟隨我出家，我不能沒有地方讓他們安住，也不能沒有地方讓他們受教育，所以後來我感覺自己應該要負起責任，要當仁不讓。因此，我首先創辦佛教學院，接著又成立了佛光山教團，制訂章程辦法，讓佛光山成為一個有制度、有內涵的佛教道場，讓人間佛教走向社會、走向家庭、走向生活。

第六階段：

五十歲到六十歲，哲學的時期



建設了佛光山之後，來了好多大專青年參加佛學夏令營，又有好多青年出家修行，乃至社會上各階層的人士都上山來學佛，所謂「因求真理登淨域，為學佛法入寶山」，人們真正了解了生命並不只是追求生活上的滿足而已，大家都明白了精神上的提升更重要。

慢慢覺得還是不夠，應該要有「哲學的人生」。因此後來我應各界邀請，就專講人生、宇宙的問題，或者講佛教的真理。什麼是真理？這是要探討、深研的。人家說，真理要從「開悟」來印證。我有沒有開悟？我不敢說。不過，我真的知道我安心了，對於身心的調和，我非常安住。

我一生接受無數的困難與挫折，我也曾跟人當面爭執、辯論過，但都是為了佛教、為了大眾。事實上我也承受了很多的欺負、難堪、委屈，包括不實的毀謗，都曾經有過。可是，對我沒有影響。我眼看他人的起落，想想，人生也不過如此而已。我覺得能活到今天，生命很有意義。所以，一個人的跌倒、失敗，在所難免。但是如果站不起來，追根究柢，是自己打倒自己。只要自己健全，所謂「失敗為成功之母」，挫折反而能激勵人更上一層樓。只要心存善念，一心利人，因果不會辜負人的。

過去在年輕的時候，因為看不懂專書，就專看一些小說，像中國的《封神榜》、《水滸傳》、《三國演義》、《岳飛傳》、《七俠五義》……無所不看，這些歷史名著，讓我增加很多文學的概念。到了後來，東、西方哲學也都涉獵一些，有了眼界開拓之後的比較，尤其感覺到佛學打開了我的思想領域，讓我在法海裡，感到很悠遊、很快樂。

我到五十歲的時候，才慢慢覺得，這正是「哲學的人生」。

第七階段：

六十歲到七十歲，倫理的時期



到了六十歲，忽然慢慢感覺到，這世間不是我一個人的，雖然我收徒納眾，我覺得應該要有一個「倫理的人生」。什麼倫理？家庭的倫理、工作的倫理，此外，還要有社會的倫理。倫理就是人間的次序，人與人，有性別的不同、有思想的不同、有目標的不同、有利益的不同……在這麼多的「不同」裡面，應該建立一個「同」，這個「同」，就叫做「次序」。

比方說，敬老尊賢、孝順父母、和睦朋友，這些事情如果不去實踐，也都只是空洞的理論而已。我提倡人間佛教，應該要有人間的性格，一切從「人」做起，更近一點的說，應該從「我自己」做起，「我」應該慢慢把這些道理付諸於實踐。所以我在佛光山的教團裡，像軍階一樣，設立清淨士、學士、修士、開士等「序級制度」。這些制度可以讓團體在許多的「同」之中，串連成一個有力量的「圓」。

我在佛光山這麼多年，覺得徒眾的父母很了不起，他們好不容易把兒女養育到大學畢業，眼看著可以賺錢、養家活口，卻忽然來跟我出家了，對他們來說，這不公平啊！建立倫理次序，為的就是要平等。所以我在佛光山成立一個「親屬會」。每一個徒眾的父母跟我是平等的，我叫他們「親家」。現在我們在佛光山，很多徒眾的父母，年老了，他不要倚靠在家的兒女，他的心、他的人，都可以回來佛光山安養。

因此，現在我跟在家徒眾、出家徒眾的父母，在倫理之下，都是一家人。我覺得一個寺廟，應該慢慢走向社會、走向家庭。所以，我也設立養老院、育幼院，為的是解決現代社會所衍生的倫理問題。

第八階段：

七十歲以後，佛學的時期



經過了前面七個時期，到了七十歲以後，才慢慢體會「佛心」。佛學，過去懂的好像都是一些皮毛，都是經典上的文字。我從七十歲以後，確實自己也敢在你們面前說：我對「佛」是有所體會的。

過去每年農曆的十一月，在寺院裡主持「佛七」，幾十年一句「阿彌陀佛」，念了一生。「阿彌陀佛」這四個字，意義是「無量壽、無量光」。無量壽，就是超乎時間，是生命的永恆。無量光，就是超乎空間。什麼東西能超越時間與空間？那就是真理的光明。你念佛要能把一句「阿彌陀佛」念出體會、念出光明來，那才是真正的念佛！

其實，一句「阿彌陀佛」，四個字不容易念！要念得熟，念到像背書背得很熟一樣，今天可以念，明天也可以念。有的人念《心經》、〈大悲咒〉，念了幾十年以後，念熟了，你不必刻意，自然就從心中湧出，因為你「熟」了。念佛也是一樣，要念「熟」了，一句「阿彌陀佛」，好像跑步，馬上流汗發熱。你坐在那裡不動，一句「阿彌陀佛」，那是全部身、口、意的精神力量，從心裡像開礦一樣的開採出來，要覺得它是我的生命，它的價值無限，等於把我的本性挖掘出來一樣。念佛是很辛苦的，但只要你每天照著這個方法，把它念下去，念熟了，必然感受不同。

很多人修行，沒有建立正確的觀念。有的人，聽到批評自己的一句壞話，他可以記上好幾年。旁邊的人即使再講一百句好話，都沒有用，他就是聽不進你的好話，心中還是執著「他怎麼可以這樣講？」別人說：「不是這樣的，是誤會啦！」他還是不聽。你說，我們有沒有這種毛病？「好話聽不進，壞話忘不了」，那又怎麼能快樂呢？

我覺得現代的人，很可憐！透過電視、網路、媒體，不一定想要的見聞覺知，無孔不入的侵襲進來，大部分人都缺乏防護、過濾、篩檢、提煉的能力，對於無形中接收到的資訊，不但不能自我解套，反而被無中生有的無明、煩惱束縛，好像牢房裡的囚犯一樣，自己就在框框的牢房裡，自我關閉一生。人要解脫束縛，一定要靠自己。

（待續）