文／田心耘

人生於世，究竟有沒有「命定」？

《論語》有記，孔門大弟子子夏聲稱曾聽說：「死生有命，富貴在天」，顯然古人的答案是肯定的。即便科技昌明的今天，有此認知的現代人相信也不在少數。

果真如此，我們每個人都是壓在五指山下的齊天大聖，動彈不得？

※命裡無時莫強求

命盤若果存在，總有為數極少的秀異之士獨具隻眼，足以識破天機，看得了了分明。此等天才，我們習稱為「神算」。

明代嘉靖年間的袁了凡就遇過這等神算。

了凡自幼喪父，無力維持家計的寡母只得忍痛要求孩子輟學習醫。

從此埋頭辨識百草的少年有一天無意在慈雲寺中遇見一位老人，長髯飄飄的老人儼然仙風道骨的高人。十五歲的了凡立時生出滿心仰慕，連忙向前施禮致敬。

老人端詳過他的眉宇，開口便說：「你明明就是仕途中人，明年功名有望，怎會輕易放棄舉業呢？」了凡遂向老人如實稟告箇中原委。一番簡單的問答已畢，了凡迎請孔先生返家。

孔先生通過卜算，逐一答覆母子的疑問，事無鉅細，無一不驗。再請孔先生推算了凡一生命盤。了凡一一援筆記錄。

既然功名鐵定有望，袁了凡遂安心回歸讀書舉業之路。第二年應考，連著三次考試，不但金榜題名，連所列名次都與孔先生預測的毫無二致。

孔先生之神，不僅在這次的秀才考試，連帶日後一生的吉凶休咎都一一推算：

某年當考第幾名，某年晉級成廩生，某年再升為貢生。過後幾年，可以在四川出任知縣。居官三年半之後，就該告老還鄉。五十三歲那年的八月十四日丑時，合當壽終正寢。這一生最大的遺憾是沒有子嗣。

爾後凡有考試，孔先生的預言精準如符咒，穩穩地控制全局，袁了凡所有的名次完全不出孔先生的卜算。

其間唯一有過的意外，是孔先生算定了凡在領取俸米九十一石五斗之後，可以升為貢生，但屠宗師卻在他剛領到七十餘石時，就已經準備為他晉級。

難得有此意外，了凡不免暗暗生疑。

不料申請的公文往上送，很快便被代理的楊公駁回。一直到丁卯年，宗師殷秋溟無意中發現袁了凡在考場的備卷，大感驚豔：五篇策文論議之高明，等同皇朝上獻天子的奏議，豈可任令博學碩儒老死寒窗？當下立刻核可。

了凡把這段時間所領的俸米仔細算過，不多不少，正是九十一石五斗。

小意外終敵不過既定的大命盤。

命裡有時終須有，命裡無時莫強求。

命定的大樹竟是如此盤根錯結，任有風吹草動也動搖不得。那也是一張彌天大網，窮八荒九垓，無邊無際劈頭蓋下。妄想逃開既然無益，索性早早斬斷這個痴念。

進退有命，遲速有時。對於未了的人生，袁了凡從此淡然無求。

※我命由我不由天

被孔先生算定終身的袁了凡，在經歷諸多人事的驗證之後，確信個人的命數無可逃於天地之間，從此對諸事表現得一派瀟灑。

順著命盤推演，了凡順理成章做了貢生。北京國子監一年，終日只是靜坐，對文字提不起半點興趣。期滿轉往南京太學。報到之前，了凡特意前往棲霞山，拜訪潛居深山，卻名震四海的雲谷百會禪師。

無意邂逅神算孔先生是他人生的第一次奇遇，有意拜見的雲谷禪師則是他的第二次奇遇。第一次讓他開了眼界，由此覷見巍峨的命運大山。第二次的奇遇不但扭轉他的認知，甚且搬開那座原以為無可撼動的大山。

雲谷禪師蟄居山中已久，接見過不少求道之士，對眼前這位與他連續三天三夜會坐，卻不起半點妄念的秀士生起極大的好奇。

聽到袁了凡因為命運已被孔先生算死，因而妄念隨死的答案，雲谷禪師不禁笑開：「我當閣下是豪傑呢，原來只不過是一介凡夫。」

順著了凡的追問，雲谷禪師說道：「既定的命數只能限制凡夫，對大善與大惡之人起不了半點作用。閣下二十年來被孔先生的命盤卡得死死，不是凡夫是什麼？」

命數若果可逃，那麼逃生的路徑何在？

「命由我作，福自己求。」禪師從這個大原則展開，列舉儒、佛兩家經典為例，證明所言不虛。再舉六祖名言：「一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通。」如果不能反躬內省，徒然向外攀援，無異緣木求魚，當然無濟於事。

雲谷禪師問過孔先生排定的命盤，知道他命中與進士絕緣，也無有子嗣承繼，接著便問了凡：「捫心自問，您該不該考上進士，該不該有子嗣？」袁了凡低頭沉吟許久，很老實地回說：「不該。」

不耐煩擾，器量褊狹，無法容人，刻薄傲慢，輕言妄談——莫說功名無望，根本就是福薄之相。

再者，潔癖，愛發脾氣，過分愛惜羽毛，不能捨己救人。多言耗氣，又愛飲酒，喜通宵長坐，不知保養精氣，自然不能生育子嗣。

前述都還只是犖犖大者，更慘的是還有不計其數的過患不及列舉。

面對袁了凡由衷的自省，雲谷禪師的話鋒從功名子嗣轉至世間財富：性格人品才是居中作用的關鍵，上天不過借其人品性格使力，巧扮命運的推手而已。

復以袁了凡儒生的背景，援引儒家典籍為例。

《書經．太甲》說：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」又引《詩經》「永言配命，自求多福」為證，宿命雖是前定，仍可通過行善積德自力救濟。再引《易經》開篇：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」因果報應，向來不爽。

引經據典已畢，雲谷禪師語重心長地囑咐袁了凡，既知前因，務必改過。

袁了凡點頭，屈身下拜，向雲谷禪師深深禮敬，接過這些直指核心的良方。隨即將平生惡行一一在佛前表白懺悔。再書寫表文一通，祈求登科，誓願以三千善行回報天地祖宗之德。

雲谷禪師復以施行細則相授，了凡遂以每日所行所思的善惡填就功過格，並誦持〈準提咒〉。

了凡原號「學海」，自此改作「了凡」──表明「了」悟立命的根本之後，不再重落「凡」夫窠臼。

此後終日戰戰兢兢，大改從前放任的習性。即便是獨處於暗室之中，也深恐得罪天地鬼神。至於外人的毀謗等等，更能無計於心。

第二年春天，了凡赴禮部應考。孔先生算定的名次為第三，了凡竟然一舉奪魁。到秋季大考，了凡金榜題名。

神算孔先生吐出的命運迷霧，終於因為雲谷禪師的指點，從而撥開雲霧見青天。

此後袁了凡續求生子，再求得中進士，俱是命中所無，卻都一一如願。即連孔先生算定的五十三歲壽限，了凡早就拋諸九霄雲外，不曾為此祈求，卻因立德無數的造命工程，順利延長了命定的跑道。

他輕鬆跨越五十三歲的局限，以七十四歲高壽而終。

愚公移山原來不是神話，而是象徵意味濃厚的人生指南。

搬開命運大山，仰賴的絕不是高強的法力，而是個人深刻的內省與持之有恆的善行。♣