文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

上周剛剛結束了連續十二個周日的系列文章〈有感於瓊瑤女士辭世的生命省思與對大眾的衷心建言〉。去年（二○二四）十二月初，在得知瓊瑤自殺的消息後，我就在網路上搜尋有關瓊瑤自殺的媒體報導以及相關的訊息，竟然發現有醫師利用瓊瑤的事件，在媒體上公開倡言推動「安樂死合法化」，令我感到非常驚訝！但是因為那時我要談的主題，是有關瓊瑤的自殺事件而非安樂死，所以我只是一筆帶過，也沒有提到那位醫師的名字，不過心中已經在思考，等我寫完瓊瑤這一系列文章後，再來談「安樂死」的問題。現在已經結束了有關瓊瑤的這一系列文章，可以跟各位讀者再好好談一談「安樂死」的問題。

之前討論「安樂死」的文章回顧

我關注「安樂死」的問題已經很久了，而且也做了相當深入的探索與研究。二○一五年農曆新年，我回佛光山過年時，遇到高希均教授，在佛陀紀念館禮敬大廳二樓陽台上觀賞夜景時，高教授和我談起了生死學，問我對於「安樂死」的看法。我說安樂死並不是理想的死法，因為安樂死只是顧慮到如何及早結束「生命難忍的痛苦」與「痛苦難忍的生命」，而完全沒有考慮到如何開展未來續起的生命。其實，佛法當中有遠比安樂死高明的解套法門，透過佛教的「往生助念法門」，一者、可以幫助末期病患克服身心上的痛苦，二者、可以協助末期病患（甚至於植物人）安詳地捨報，三者、可以引導末期病患發願往生佛國淨土、上生天界或者乘願再來娑婆世界。

不過因為當時是在過年聚會的場合，有一些既定的活動行程，所以沒有時間和高教授詳細深談。之後我就計畫要在本專欄針對「安樂死」的議題，寫一系列文章來詳細討論。但是因為當時正在進行有關「器官捐贈與移植」的系列文章，後來又因為台北內湖發生了四歲小女童「小燈泡」被斷頭的驚駭命案，以及蔡京京夫婦弒母被判免死案，促發我又寫了〈三論死刑判決與存廢問題〉的系列文章。之後，為了幫助讀者進一步了解「生命永續」的意涵與道理，我又寫了〈生死輪迴觀的現代探索與解讀〉的系列文章，討論「安樂死」的文章就一再延後。

到了二○一六年十二月中旬，媒體報導資深媒體人傅達仁於十二月二日上書總統蔡英文，陳請通過「安樂死」法案，他表示：因應高齡社會配套長照政策，所造成國家資源之浪費，還有老人及其家人之痛苦，期盼以自身為例，願做台灣合法安樂死首例。傅達仁又於十二月十四日傍晚在臉書上貼文出示總統府回函，並留言表示：總統相當關心他的身體狀況，也非常重視安樂死議題，已經函請行政院處理。

本來我還在考慮是否要先寫有關「自殺防治」的系列文章，後來因為看了傅達仁陳請通過「安樂死」法案的報導，就決定接下來著手寫「安樂死」的議題，於是就寫了〈「安樂死」的迷思與解套之方〉這一系列文章，從二○一七年一月八日到四月二日連續十二個周日在本專欄刊出。這一系列文章已經收錄在《生命的永續經營》（中冊）第三十六至七十四頁。

可惜瓊瑤女士和傅達仁先生都沒有看到我的文章，而且從二○一六年底以來，報章和網路不斷有傅達仁呼籲「安樂死」立法的新聞，我就在想只寫一篇文章不夠，可能需要再寫一系列文章來討論「安樂死之不當」。

到了二○一七年十一月底，台大晨曦學社的老同學鄭明貴師兄傳了一則聯合新聞網發佈的電子新聞給我，標題為〈安樂死議題延燒‧單德興新書藏生死機鋒〉，明貴師兄還催促我趕快再寫一篇有關「安樂死之不當」的文章，我就決定先暫時停下正在進行的〈解讀「生、老、病、死」的自然機制與奧祕〉這一系列，馬上著手撰寫有關「安樂死」的相關問題討論，標題訂為：〈「安樂死」其實是非常愚蠢的死法！ —— 您所不知道的「安樂死」真相〉，從二○一七年十二月三日到二○一八年三月十八日連續十四個周日在本專欄刊出。這一系列文章已經收錄在《生命的永續經營》（中冊）第三三九至三八三頁，因為文章的原標題太過直接，後來縮減為〈您所不知道的「安樂死」真相〉，請各位讀者參閱。

原本我並未計畫近期要再寫有關「安樂死」的文章，但是因為搜尋有關瓊瑤自殺的新聞報導，看到有位許書華醫師竟然公開主張要「更積極正視安樂死合法化的推動」，讓我嚇了一跳！於是決定在寫完有關瓊瑤的議題之後，再寫一系列文章，針對「安樂死」的迷思，提出必要的釐清與辯正。（待續）