文／星雲大師

（七）輪迴的主體究竟是什麼？

輪迴不是身體去輪迴，而是我們身體裡的主人翁。這個主體究竟是什麼？佛教認為阿賴耶識是輪迴的主體，〈八識規矩頌〉云：「浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。」阿賴耶識是生命受生的根本識，接觸種種的境緣，而產生種種的造作行為，這些行為後果的種子，儲存在業識的大倉庫裡，依據善業、惡業的輕重，而決定有情的輪迴方向。當肉體死亡時，阿賴耶識最後才離去；而受胎轉世時，阿賴耶識最快投生，它才是輪迴的主體根本。

（八）輪迴和善惡業力的關係究竟如何？

輪迴的主體是阿賴耶識，輪迴的方向又由什麼來決定？眾生每日身口意三業不斷的造作，或為善業，或為惡業，這些業因業緣形成兩股力量，彷彿拔河比賽。如果善業的力量大，就把眾生牽引至天、人、阿修羅等三善道去受生；如果惡業的力量大，眾生就墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道去受苦。因此業力的善惡，對於我們未來生的取向具有決定性的作用，如何積善去惡，實為謀求未來幸福的要務。

（九）各宗教說明輪迴的最終目的是什麼？

多數宗教都承認輪迴的存在，他們的目的究竟何在？譬如道教主張長生不老；基督教、天主教認為人生的目標，在於獲得永生，進入天堂和上帝同在；一般的民間信仰也渴求人生不死；而佛教認為人生最究極的目的，在於證入無生的境界。所謂無生的境界，就是解脫輪迴、不受後有的境界。在佛教看來，長生、永生、不死，仍然在痛苦的輪迴之中，唯有無生，才能從生命的煎熬痛苦中超拔出來，才是究竟常樂的清淨生命。

三、輪迴五趣的證明

從歷史上許多賢哲文人的記載，可以證明五趣六道的輪迴是不容置疑的事實。

明儒王陽明，有一次到金山寺朝拜，覺得寺中景物非常熟悉，一草一木似曾相識。信步瀏覽，走到一間關房之前，只見房門口貼了一張封條，左右觀看，好像曾經住過。

王陽明終於按捺不住心中的好奇，請知客法師打開關房瞧個究竟，知客法師連聲道歉：「對不起！這間關房是我們一位老祖師五十年前圓寂的地方，裡面供奉著他的全身舍利，他有遺囑交待不可以開啟，請您原諒。」

「既然房子設有門窗，哪有永遠不能打開的道理？無論如何請您慈悲打開看看！」

王陽明一再請求，知客法師礙於情面無法違抗，只好萬分為難地打開房門，讓王陽明進去。昏黃的夕照裡，只見一位圓寂的老和尚亙古如昔地端坐在蒲團上。王陽明一看，怎麼和自己的容貌如此的相像？舉頭看去，牆上還有一首詩，寫道：



五十年後王陽明，

開門猶是閉門人；

精靈閉後還歸復，

始信禪門不壞身。



原來王陽明的前生就是這位坐化的老和尚，昔日自閉門扉，今日還來自啟，為後世子孫留下一點證明。王陽明為了紀念這件事，曾經在金山寺留下詩句：



金山一點大如拳，

打破維陽水底天；

閒依妙高台上月，

玉簫吹徹洞龍眠。



浮生若夢 業果不失

在江西修水縣的縣誌裡，記載安徽蕪湖縣的女子轉世為江西修水縣的黃山谷的一段故事。

有名的大文學家黃山谷二十六歲出任蕪湖知州，有一天，夢見自己走到一個地方，看到一位白髮斑斑的老婆婆，在門外設香案祭拜，香案上面供有一碗芹菜麵，黃山谷一聞麵香，端起來就吃，夢醒口齒還留有芹菜餘香。黃山谷以為是自己公務忙碌成夢，心中不太在意。

第二天午睡，卻再度夢見昨日的情境，醒來覺得異常納悶，於是循著夢境，不知不覺走到一個村落，果然看到夢中的老婆婆，手中拿著裊裊的三支香，喃喃地對天禱告，奇異的是香案上正擺了一碗熱騰騰、香噴噴的芹菜麵，黃山谷趨前問道：「老婆婆，你在做什麼呀？」

「昨日是我死去二十六年的女兒的忌辰，我在祭拜他呀！」

黃山谷一聽非常驚詫，怎麼正好和自己的年齡相彷，急忙再追問：

「你女兒平日喜歡做些什麼事呢？」

「他在世時，喜好茹素奉佛，喜歡閱讀詩書佛經，矢志不嫁，尤其喜歡吃芹菜麵，因此我今天特別為他準備一碗。」

「我能參觀他的閨房嗎？」

老婆婆於是帶領黃山谷進入房間，只見書架上擺滿了許多自己曾經讀過的經書古籍，牆角並放置有一口大櫃子，黃山谷好奇地問：「那裡面都放些什麼東西呢？能打開來看看嗎？」

老婆婆也不知道裡面究竟放些什麼，更不知道鑰匙擺在何處？黃山谷沉思了一下，彷彿憶起了什麼，很快就找到鑰匙，打開櫃子一看，驚訝得說不出話來，原來裡面竟然放滿了自己每次參加科試的文章。黃山谷終於明白眼前這位孤苦無依的老嫗，是自己前生的母親，雙腳一跪，誠懇地說：「老人家，我是你過去世的女兒，請你接受我的奉養。」

黃山谷將母親迎奉回家孝養，並且還特地自題詩偈說：



似僧有髮，似俗脫塵；

作夢中夢，悟身外身。



意思是說自己雖然是個帶髮的在家人，卻是一心向道的法同沙門；雖然生活在五欲六塵之中，卻不為俗塵所染汙。嘆人生似夢，身外還有拘累之身，真是「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。

禪宗第五祖弘忍也有一段膾炙人口的轉世因緣，弘忍前生是破頭山下的栽松老者，仰慕四祖道信，請求披剃出家，道信嫌他年紀老大，不能廣化十方，於是安慰他說：「如果你去投胎再來，我或許可以住世等你幾年。」

老人拜別四祖，走到溪邊，看到一位浣紗的姑娘，就請求說：

「姑娘，我能不能借你家一住？」

「我上有父兄，不能作主，你可以去請求他們。」

「必須你承諾答應，我才敢前去。」

這位姑娘一看暮色已蒼茫，於是點頭答應求宿。說也奇怪，這位沒有出嫁的姑娘回家後，竟然懷孕了，父母認為敗壞門楣，就把他趕出了家門。後來他生下一個白白胖胖的男嬰，這位不幸的母親想把這個不祥的孩子丟棄河中，小孩子竟然逆流而上，沒被淹死，只好求乞撫養他成人。由於不知父親來歷，因此里中的人都叫他「無姓兒」。無姓兒六、七歲時，聰明伶俐，活潑可愛。有一天道信禪師弘化到此地，無姓兒看到道信禪師，親熱地拉住禪師的法衣不放，要求道信禪師度他出家；禪師一看，是個稚齡的小孩，就摸摸他的頭說：「你年紀太小了，怎能出家呢？」

「師父！過去你嫌我太老，現在又嫌我太小，究竟何時才肯度我出家？」無姓兒宛如大人口氣地質問禪師。

道信禪師一聽，忽有感悟，趕忙問他：「小孩童，你姓什麼，叫什麼？家住哪裡？」

「我叫無姓兒，家住十里巷。」

「人人都有姓氏，你怎麼無姓呢？」

「我以佛性為姓，所以無姓。」

道信禪師聽了非常歡喜，小小年紀，口氣如此之大，實為三寶龍象，佛門法器。後來把衣鉢傳授給他，成為禪宗的第五祖，門下弟子輩出，為中國禪宗大開燦爛的花朵。（待續）