文／星雲大師

時間：1983年11月21日 地點：高雄中正文化中心



人生要像車輪的轉動一樣，永遠向前，生生不已，才能保持永恆鮮明的生命。罪業就像車輪的迴旋，假以時日的懺悔改過，終有去除的一天。輪迴，給眾生帶來無限的希望，寒冬雖長，春暖花開的日子總會到來；輪迴不是口舌逞強，相信與否的問題，我們縱然頑固不信仰輪迴，但是放眼宇宙的現象，自然界、人世間、物理界，甚至你我，都在輪迴的圈圈裡流轉，如何理性地去認識輪迴，跳出輪迴，超越三界，轉生死輪迴為諸佛菩薩的菩提法輪，才是智慧之舉。

二、輪迴疑難的解答

輪迴雖然有如此深遠的意義與價值，但是一般人對於輪迴的存在與否、輪迴的覺察等問題，仍然有深刻的疑惑，簡單歸納下列幾個項目：

（一）輪迴的存在對吾人究竟是好，抑或不好？



有人認為人生還要再來受生輪迴太痛苦了，不如一了百了，以死亡來毀滅自己；佛教認為死亡並不是結束，而是另一次生命的開始，今生只是我們很多次生命裡的其中一次。有了輪迴，讓我們知道要善於珍惜每一期的生命，不敢隨意作賤自己。有了輪迴，讓我們的生命不至消滅於一旦，能夠再度創造無限美好的未來。沒有了輪迴，死亡之後一切幻滅。人生若抱持壯志未酬的憾恨以終，是何其的悲淒，有什麼美好可言呢？

（二）吾人為什麼不知道有輪迴？

既然有輪迴的存在，為什麼我們對於前世過往的事卻沒有一點記憶呢？經上說：「人生真是苦，孫子娶祖母。」什麼使我們忘卻過去，以致愚痴顛倒，甚至將過去世的祖母納娶為妻子呢？根據民間流傳的《玉曆寶鈔》記載，人在投胎前，一旦喝了「孟婆湯」，就會忘掉過去的種種。

西哲柏拉圖認為靈魂投胎前要經過酷熱的沙漠，口渴難忍，飲用了「莫愁河」的清涼河水，才去轉世降生，但是一喝了「莫愁河」的水，對於過去生中的點點滴滴將遺忘盡淨。羅馬人則相信人在投胎時所經過的河叫做「奈思河」，喝了「奈思河」的水，對於前生往事再也思憶不起來。

佛教主張人之所以會忘掉過去的事，是因為「隔陰之迷」。陰指的是「中陰身」，也就是人死了之後，至下一期再次受生期間的識身稱為「中陰身」。「中陰身」，六根具足，狀如三尺小兒，具有神通，能夠穿越銅牆鐵壁，去來迅速，無所障礙，唯有母親的子宮以及佛陀的金剛座不能穿過。「中陰身」有生死的現象，七日為期，死而後生，長壽者也不過七七四十九天，短暫者僅僅二七日或三七日，便去受生輪迴。由於這個「中陰身」的隔離，使我們忘記前生的種種造作，不知身為何道眾生。

有人也許會遺憾地說：多可惜！如果我們有宿命通，沒有隔陰之迷，能夠知道自己的過去未來，人生不是很愜意自在嗎？果真有了神通就會快樂嗎？如果我們測知自己過去曾墮為牛羊豬馬等畜生道，那時將情何以堪呢？當我們預知自己只剩下三年的生命，還能悠遊度日、逍遙生活嗎？有了他心通，看到對方美麗的笑容裡卻包藏禍心、口蜜腹劍，能不痛心疾首、觳觫憤恨嗎？沒有神通，日日是好日，處處是好處，多麼灑脫自在！

宇宙人生的發展，有它自然的軌則，各安其位，遵循它的變化秩序，才能得其所哉。眾生由於隔陰之迷，換了個好身體，忘記了不好的過去，何嘗不是美好的事呢？

（三）誦經超度對輪迴有影響嗎？

既然輪迴的現象是不爭的事實，那麼祖先親朋去世了，我們為他誦經超薦有功效嗎？能不能幫助他脫離輪迴呢？根據《地藏經》的說法，誦經的功德，亡者能夠得到二、三分，而持誦的人可以得到六、七分。因此我們應該趁著自己身強體健的時候，儲備一些功德資糧，不要等無常來臨，才勞駕別人為我們誦經超度，功德畢竟有限。

誦經、超薦對於亡者究竟有什麼貢獻呢？好比鯉躍龍門，身價百倍，誦經好像依仗達官顯貴的親戚，人人欽羨、人人仰戴。彷彿出門旅行需要持帶身分證、護照一樣，誦經的功德讓我們方便往生諸佛國土。

一塊大石頭放在水中，很快就會沉陷下去，如果把它擺在船上，可以安然地運載至彼岸。眾生頑強如磐石的罪業之身，透過誦經功德的慈航普渡，免於在生死大海之中沉溺。一畦稻田裡，如果長滿了豐碩的稻禾，縱然有一、二根莠草也起不了作用，誦經功德可以使我們的善業禾苗增長，雖然有一些罪根埋在土裡，但是不容易滋長罪業。

（四）地理、風水、看時辰，對輪迴有影響嗎？



一般民間信仰對於婚喪喜慶，喜歡看地理風水、選時辰日子，地理師告訴你：這個房子方位不對，會影響子孫的前途；相命師指示你：這兩個人八字不對，不能結婚，否則會彼此相剋；結婚要選黃道吉日，出殯要挑良辰吉地，不如此，則疑神疑鬼、心裡不安，讓神權迷信控制了我們的人生。

事實上，同一個黃道吉日結婚，有人幸福美滿，有人不幸仳離，可見選日子不是最重要的因素，彼此如何相處、結緣，才是根本之道。所謂風水、地理，應該建立在倫理、世理、心理之上，積聚陰德，與人結緣，能夠如此，何處不青山，何時不良辰呢？假如我們相信有輪迴，努力積德、培德，道德可以輪迴；廣結善緣，因緣可以輪迴，積德結緣的人生才是幸福的根源。

（五）輪迴的意義有實例可知嗎？

人既然無法知道有過去未來，在現實生活中如何舉例證明輪迴的確實不訛呢？譬如我們所穿的絲綢衣服是春蠶結成的。蠶結繭成蛹，蛹破繭成蛾，蠶、蛹、蛾三而一，一而三，說蠶不是蛾固然不對，說蠶就是蛾也不對；說蠶就是蛾也可以，說蠶不是蛾也可以，這不是活生生可以眼見的生命輪迴嗎？有一個人偷摘別人的椰子，正吃得津津有味，被椰子的主人撞著了，主人很生氣地揪住他說：「你怎麼可以偷摘我的椰子呢？」

「我沒有偷你的椰子呀！」

「你正在偷吃我的椰子，還想狡賴？」主人怒氣橫生的指責。

「你的椰子是種在地下的種子，而我吃的椰子是長在樹上的果實，和你有什麼相干？」此人理直氣壯地辯駁。

樹上的椰子是地下的椰子長成的，彼此具有輪迴的關係，我們的生命就像椰子的成長，又像薪火相傳，生生不息，輪轉不休。

（六）輪迴和無我的思想有矛盾嗎？

佛教的根本教義說諸法無我，既然是諸法無我，怎麼還有輪迴呢？彼此不是互為矛盾嗎？無我並不表示沒有生命，所謂無我，是指我們的軀體為五蘊四大因緣假合，缺一不可，因為是因緣所生，沒有本體自性，因此稱之為無我。無我和輪迴並不矛盾，好比一塊黃金，可以做成戒子、耳環、手鐲等飾物，儘管金器千變萬化，黃金的本質是不變的。我們的生命也是一樣，忽為張三，忽為李四，甚至驢腹馬胎，不斷的輪迴流轉，人間天上走來走去，真正輪迴的不是身體，而是我們身體裡的主人翁。（待續）