文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

在上周的文中，我先提出瓊瑤自殺影響所及的兩大隱憂；接著敘述在周末三天，我連續走訪了三座道場，適逢彌陀法會之期，特別請三位住持為瓊瑤設立超薦牌位，呼籲參與法會及聆聽講座的大眾，為瓊瑤做不請之友，誦經、念佛回向給她，祈願她在未來世，能夠有機緣聽聞佛法，開解她生命中的疑團；然後就瓊瑤的遺書進行分析與對大眾建議。現在承接上周的內容繼續如下：

對瓊瑤遺書的分析

與對大眾的建議 (續)

1.瓊瑤對生命過程的認知與怨懟(續)

瓊瑤說：「上蒼對於生命的過程，設計得不是很好。」人老了都要經歷「悲慘淒涼晚景」，遭受痛苦的醫療折磨卻又終究不治，最後成為依賴「插管維生」的「臥床老人」！因為她曾經目睹那種慘狀，所以不要那樣的「死亡」，這就是她選擇「自我了斷」的理由。

可以看出，瓊瑤對於生命過程與結局的理解，歸咎於上蒼的「設計不良」，而落入一種「宿命論」模式的窠臼，這是嚴重的認知偏差，讓她深感無奈而心生怨懟，以致於做出錯誤的抉擇。

的確，就當今社會現況而言，絕大多數人到了晚年，都會經歷某種「悲慘淒涼的晚景」，但這並非只有瓊瑤目睹，大家都曾目睹，我參究生死課題五十三年，從事臨終關懷三十年，目睹、接觸的各種生死情境不勝枚舉，遠遠超過瓊瑤。但那些悲慘情境都不是「上蒼的設計」，而是由於人類的無明，妄圖以醫療科技違逆大自然生命機制，因而造成的痛苦與遺憾。

然而，這些「老、病、死」的痛苦與困境都不是必然的，也不是命定的，而是可以早做預防及避免的，前提是要能夠坦然接受生命的自然謝幕，同時要有「生命永續經營」的認知與信念，能夠看到「生命的未來」與「未來的生命」。三十年來，我遇到很多安詳善終往生的實例，也輔導過很多末期絕症病患與臨終者，在佛法的引導下，最後都能安詳捨報往生。

我敢這麼說，絕非空言玄理，而是有具體的實務經驗。以我的雙親為例，他們都是預知時至，在我們四兄弟同心協力、分工合作的陪伴照顧下，他們都沒有遭遇醫療的折磨，沒有插管，沒有昏迷，沒有衰竭，最後都是在兒孫的陪伴下，意識清楚地看著阿彌陀佛接引圖，聽著彌陀聖號，面帶微笑地呼吸最後一口氣捨報往生。我們兄弟當然感到不捨，但也感到十分安慰。

在此敬告各位讀者，大家想要如願善終往生，是絕對可以做得到的，但是需要事先做足功課，做好思想建設與心理建設，確定來生的方向與目標，與佛、菩薩（或耶穌基督等聖靈）連線（Online），組織關懷團隊（往生後援會與往生互助會）等等，才能確保善終往生的心願得以實現。

再次跟各位讀者提醒：大家不能什麼事都不做，而只是空等著善終往生的降臨，這是不可能的；而是要事先做足功課，然後身體力行，具足各種因緣，以促成善終往生的實踐完成。換言之，你不能等著它發生，而是要促成它發生！（You cannot just wait it happen, you have to make it happen!）

2.瓊瑤對此生的自讚

瓊瑤說道：朋友們，不要為我的「死亡」悲哀，為我笑吧！生命的美好，就在於「能愛，能恨、能笑，能哭、能歌、能說、能跑、能動、能紅塵作伴、活得瀟瀟灑灑，能嫉惡如仇，活得轟轟烈烈……」這些，我都在有生之年，擁有過了！我「活過」了，不曾辜負此生！

瓊瑤自許她這一生活得瀟瀟灑灑，活得轟轟烈烈，她在這有生之年，擁有過了！「活過」了，不辜負此生！而發出自讚之詞。我們不否認，瓊瑤的這一生確實精采，作品紅遍海峽兩岸及全球華人社會，名利雙收。身故之後，引起海內外各界的悼念追思，也是備極哀榮。然而，這當中有兩點值得深入思考。

其一，生命的美好，就只在於「能愛，能恨、能笑，能哭、能歌、能說、能跑、能動、能紅塵作伴」嗎？這太狹隘了吧！沒其他意義和價值可追求嗎？在世俗層面，我們不否認這些也是「生命美好」的一面，但這些美好很可能是建立在別人的痛苦身上。

瓊瑤的現實人生和她的小說，充滿不倫之戀的恩怨情仇，讀者若是當作虛構的故事讀一讀，幻想一下也罷了，若是想要在現實生活中追求那種超越常理的浪漫，又缺乏應有的自覺與自制的話，那就可能落入業網牽纏，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

其二，這一生如此精采，那麼來生呢？有人說：來生？看不到啊！我說：是嗎？那先不說來生，就是今生也有很多人看不到，你又怎麼說呢？

（待續）