文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

上上周結束了前一系列文章，上周正準備寫新的系列時，十二月四日驚聞瓊瑤女士在家中燒炭自殺的消息，當天下午收到南華生死學系博士班同學女滿用Line傳給我兩則新聞和一則感言。隔天（五日）二弟開憲用Line傳來瓊瑤的遺書，問我的看法；我回覆說，瓊瑤此舉極不明智，而且誤導眾生，二弟回訊希望我寫文章導正。

同日台大孫效智教授也用Line留言，特別談瓊瑤自殺一事，他說有人很反對「輕生」這個說法，不過瓊瑤的自殺不是值得鼓勵的事，希望我從生命教育的觀點，以我的說法針對此事做一些回應。因為這些因緣，所以從上周起，我就以〈有感於瓊瑤女士辭世的生命省思與對大眾的衷心建言〉為題，撰寫這一系列文章。

【慧開按：「輕生」一詞是「自殺」的委婉說法，不過「輕生」一詞語意含糊，不夠明確也不夠精準，因為「自殺」有各種不同的原因及理由，也有不同的方式，不見得就是單純的「輕視生命」，故無法用「輕生」一詞來涵蓋。以瓊瑤為例，她在遺書中表達了要自主選擇死亡的方式，強調不願成為插管維生的臥床老人，還特別錄製了告別世間的短片，她絕對不會自認為是「輕視生命」。】

瓊瑤自殺後的媒體反應

瓊瑤以燒炭方式自殺身亡，消息傳出自然引起社會大眾的震驚，也引發大眾輿論的關注。經查閱了一些媒體的報導，有如下的訊息及評論：

瓊瑤在新北市淡水住家辭世，她在遺書中表達了對自主選擇死亡的看法，強調不願成為插管維生的臥床老人，並希望家人和朋友不要為她的離去感到悲傷。

標題：瓊瑤「翩然離去」告別，再倡尊嚴死．讀者感慨：連離去方式都非常瓊瑤。許多讀者感慨，瓊瑤連自己離世的方式，都充滿了她作品中的詩意，稱她「翩然離去」。

標題：「她的人生就是戲」．文化界人士悼念瓊瑤：她教我們如何愛與掌握死。瓊瑤辭世，文化界人士紛紛哀悼，指她「教會我們如何愛，又如何掌握死亡」。【慧開按：如此過度美化瓊瑤的自殺，這是頗為嚴重的社會警訊。】

然而，部分醫師和專家對媒體和公眾過度渲染和美化自殺行為表示擔憂，呼籲大眾不要過度美化「翩然離去」的描述。

此外，瓊瑤女士的離世也引發了對長者自殺問題的關注。台灣自殺防治學會指出，台灣六十五歲以上長者的自殺率為各年齡層之最，呼籲社會大眾正視長者輕生問題，並提醒注意情緒低落、談論死亡等六大警訊，以便及時提供適切協助。

總而言之，瓊瑤的自殺在社會引發了廣泛的討論與反思，從她對於所謂「生命自主」的選擇（當與不當，見仁見智，引發爭議），到社會對長者心理健康的關注，均成為熱議話題。

根據目前的訊息資料，大部分的社會反應是對瓊瑤離世的哀悼，以及對其生命選擇的尊重，但確實也有一部分人對其自殺行為提出批判或擔憂，主要集中在以下幾個方面：

一、對自殺行為的過度美化

一些醫療與心理健康專家認為，媒體對瓊瑤「翩然離去」的描述過於浪漫化，對於處於心理困境的人，可能產生不良影響。他們擔心這樣的報導可能會間接促進模仿行為，尤其是在高風險的長者群體中。

二、對長者心理健康的忽視

一些專家批評社會未能正視長者心理健康問題，認為瓊瑤的離世反映出對長者孤獨感和無助感的忽視。他們呼籲應加強對長者的心理支持與照護，而非單純接受輕生行為。

三、對生命價值的看法

少數保守觀點認為，無論情況如何，自殺行為本質上是對生命的否定。他們強調，應更多地鼓勵積極面對生命挑戰，而非選擇自我結束生命。

儘管有這些批判意見，整體輿論對瓊瑤的自主選擇，保持了相對尊重，更多聚焦於她對所謂「生命自主」的思考和影響力。某些媒體還談到，有人指出瓊瑤的自殺與「安樂死」（即「醫療協助下的死亡」）存在本質區別。批評者認為，將其自殺行為與安樂死混為一談，可能誤導大眾對安樂死合法化議題的理解。

這樣的報導等於是藉機為「安樂死合法化」鋪路，也是在誤導大眾，讓我深感不安。就我對歐洲「安樂死」與「醫師協助的自殺」之研究與理解，瓊瑤的自殺與「安樂死」並無本質的區別，而且「安樂死」也並非「醫療協助下的死亡」。從佛教的觀點來看，一期生命有更好的謝幕方式，無論是自殺、安樂死，還是醫療協助下的死亡，都是很愚蠢的死法。

下周將針對瓊瑤的自殺，做進一步的分析與省思。（待續）