文／星雲大師

唐朝魚朝恩問藥山禪師：「什麼是《觀世音菩薩普門品》上的黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國？」

「你這獃子！你問此何為？」藥山禪師反問他。

魚朝恩聽了，不由瞋心大生，怒形於色。

「這就是黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國！」藥山禪師笑呵呵的說。

我們因為不愛別人對我有嘲笑譏罵的口吻，瞋心馬上就生起來了。這都是瞋心受不住境界考驗的證明。

其次再講到痴，痴的大病是由迷而起的。迷就是不明白道理。人因為不明白道理，所以起惑造業，由業感苦，因此人在這個世間上就不會安寧自在了。

春蠶為什麼會自縛？飛蛾為什麼會投火？人們行事明明也知道前面是懸崖的頂端，或是黑暗的深淵，但他還是愚痴的向毀滅的路上走去。偷盜的人知道會被捉去坐牢，殺人的人懂得非要抵命不可，但他們還是要盜取別人的東西，還是要傷害他人的生命，這不是愚痴是什麼呢？到妓女院中去的人，明明也曉得會染上花柳病；走進賭場時，也料到可能會把錢輸去，但他終於還是去做了，這也是愚而不能覺啊！

淡泊物欲 心安自在

一個人不知道世間是苦空無常，不懂得煩惱重重難以解脫，終日沉緬於短暫的享樂中，或是陷落於痛苦的泥淖裡，不來研究道理，不來信仰佛教，這種愚痴大病的人生，真好比是一場迷糊的大夢！

過去有一位大富翁，住的是高樓大廈，吃的是山珍海味，但他的心，每日在名利上打主意，生活過得極其煩躁不安，不是胡思亂想，就是愁容滿面。可是離他樓下不遠的地方，有一間茅屋，裡面住了一個貧窮的人，這個人雖然貧窮，收入也僅能糊口，而他閒暇無事時便看經念佛拜佛，精神非常愉快，終日面露笑容。富人見了他既妒又疑。

一天，他將此事告訴法師，法師對他說：「你過的生活，雖然有名有利，但這只是物質的生活，物質是有限的，而你的欲望是無窮的，有限的物質當然不能滿足無盡的欲望，所以你就苦惱了。你不了解人生的真義，好像在迷途徬徨，尋不到歸宿，當然就不安了。那位窮人，雖然貧困，但他看淡了物質束縛，他信仰佛教，學道明理，認識了人生的意義。所以一個人在物質生活以外，一定要有宗教信仰，精神才有寄託，心境才能安寧！」

這位富人聽了，也連連點頭稱是。當他回家後，帳簿子一翻，算盤一打，又忘記好話，終日還是恍恍惚惚，愁眉不展，真是一個迷而不覺、極其愚痴的人！

我們現在對於人生大病的名稱，以及人生大病的來源，都已經懂得了，進一步就要求醫治療這人生的大病。一般人都曉得，身體上感到不舒服，馬上請醫生打針吃藥，但人們卻把這心理上貪瞋痴的大病，放在旁邊而不設法對治，那豈不是至為愚昧的事？

身體上的大病是有害我們色身的；心理上的大病不但有害我們的色身，而且有害我們的慧命，所以我們非要設法把它治好不可！

三、人生的大病究竟如何醫治呢？

醫治我們人生的大病，一定非要我們自己努力不可。因為醫生為你開藥方子，但不能勉強你吃藥，你不吃藥，你的病不會好，當然不能怪醫生。佛法雖能醫治人生的大病，但佛法只能指示你如何做，你不依佛法的指示去做，你的大病就不會好，那就不能怪佛法，而應該怪自己不上進。

學佛，本來就是學自己，遵照佛陀的指導，依佛法所指示的人生大病的藥方子，不只是要完全相信，並且要我們努力去實踐。雖然信仰佛法，而並不依照佛法指示的方法去實踐，如同紙上談兵，說食數寶，也是沒有用的！

現在就把醫治人生大病的方法，一一說明如下：

捨能治貪 解人痛苦

醫治貪病，要用「捨」字。

人生所以患了貪病，就是一切都是為自己著想，不肯利益別人。天下可愛的東西，恨不得完全歸諸自己一人，管什麼別人的幸福，談什麼別人的安樂，他人的死活存亡，都與自己沒有關係，因此貪病就纏繞到我們的身上來了。假若這時候懂得了「捨」，見到別人精神或物質上有苦難的時候，總很歡喜地把自己的幸福、安樂、利益施捨給人，這樣，貪的大病當然就不會生起了。

不過，一講到「捨」，很多人總覺得自己會做到的，例如送禮物給人，幫別人解除一些痛苦，這樣還不能算做到真正的「捨」。因為送禮物給人，幫別人解除痛苦，心中難免有一點希望報酬的觀念；「希望報酬」，這還是叫做「貪」，不叫做「捨」。

真正的捨，要像蠟燭一樣，雖然自己犧牲了，但只要他人得到光明就夠了；真正的捨，又要像朝露一樣，明知自己瞬將滅亡，但還是用微弱的力量滋潤萬物生長；真正的捨，更要像太陽的光熱一樣，太陽的光熱，照拂著大地，沒有條件，沒有代價，不希望萬物對他報酬，覺得這是自己應盡的義務。

佛經上說：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」就是這個意思。

唯有能忍 方能止爭

醫治瞋病的是一個「忍」字。

人生所以患了這個瞋病，就是沒有修養的工夫，一有不愛的逆境當前，瞋心一動，多年的朋友可以變為仇人，結髮的夫妻可能成為冤家聚頭。這時，身邊的事物，一切都好像是在嘲笑自己，一切都是可憎可厭，恨不得一拳要把世界粉碎！假若這時能懂得「忍」，懂得世間上一切都是自他平等一如，沒有你我他的分別，沒有壞與好的不同，有了這種忍的修養，瞋的大病當然就不易生起了。

其實，世間上一切不愛的事情，一切難以解決的問題，難道生起了瞋心就能解決了嗎？那是不能的，瞋心唯有增加事態的嚴重性，所以，凡事都要仔細的想想，不要無謂的瞋怒，佛說：「若以諍止諍，終不能止；唯有能忍，方能止諍。」實在是至理名言！

不過，說到能忍，這確是很不容易的。我們可以從這一個「忍」字的構造來看，「忍」上面一把刀，刀上加一點，成為刃，刃是鋒利的刀口，刃字的下面寫個心，就是「忍」，這就是說用一把極快的利刀，插在你的心上，你能不叫一聲，不動一下，這樣方能稱為能忍！

愚痴造業 覺悟解脫

再說醫治痴病的是一個「覺」字。

人生所以患了這個痴病，完全是因為迷而不覺。前面講的貪瞋兩種大病，所以那麼厲害，歸根還是由於愚痴。人生的八萬四千煩惱，人生的死死生生，一切還是淵源於這個「痴」字。這個「痴」可以增長邪見，邪見可以造一切罪業，將來招致地獄畜生的苦果。假若有一點覺悟的心，明白自己有一個大智覺海，努力維持平靜的海面，不要讓愚痴的風，掀起了駭人的波浪。人生在這世間上，沒有一個覺悟回頭的心，而迷失了航程和路線，實在是很危險的！

所以我要奉勸諸位：趕快來信仰佛教，把不明白的道理弄明白了，把一些自以為明白而事實上並未明白的邪知邪見捨棄了，把一些人生的大病和一些習氣，盡力的革除和治癒，那就是真正的覺悟解脫。

貪病的對治是捨，在不能完全做到捨的時候，應該要常行知足，唯有知足才能常樂；瞋病的對治是忍，在行忍的時候，應當行慈悲，慈能與樂，悲能拔苦，做到慈悲方名能忍，唯有能忍才能自安；痴病的對治是覺，在求覺的時候，不忘增長自己的智慧，唯有智慧，才能覺今是而昨非。

為什麼我要把貪瞋痴說為是人生的大病呢？前面已經說過，因為普通的病有害身體上的生命，而貪瞋痴可以戕害我們心理上的慧命。我現在把這心理上的大病，和身體上的大病做一個比喻：心理上的貪病好比是身體上的胃病；心理上的瞋病好比是身體上的肺病；心理上的痴病好比是身體上的精神病。因為害胃病大多數是由於貪吃飲食太多的緣故；肺病能爛壞人身體的內部，和瞋心能壞事一樣；精神病是自己理智不能做主，言行失常，而痴病正是做錯事的一個根源。

最後，我以佛經上的兩句話，贈送給諸位，作為一個座右銘。這兩句話是：



勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。