文／星雲大師

時間：1984年7月3日

地點：台北社教館

《玉耶女經》中，佛陀提到一個女人必須具備五種美德：

1.做一位母婦：用母親疼惜兒女的心去愛先生，事事體貼他。

2.做一位妹婦：用妹妹恭敬哥哥那樣的態度，來恭敬先生，相禮相讓。

3.做一位臣婦：以臣子對待國王的敬慎心情對待丈夫，不與他爭高爭低。

4.做一位婢婦：如侍女婢女尊敬主人一樣來服侍先生，維護他的尊嚴。

5.做一位夫婦：彼此相親相愛，患難與共，禍福相倚。

經典記載：有一隻共命鳥，一個頭善，一個頭惡。惡的頭睡覺了，善的頭看到好吃的食物，就自個兒獨享；等到惡的頭一覺醒來，覺得肚子飽飽的，很不高興，怨聲抗議：「你剛才趁我睡覺時吃了什麼東西？為什麼不等我醒來再吃？」

兩個頭為此吵起架來。過了幾天，惡的頭逮到一個機會，趁善的頭睡著了，心想：「哼！我今天總算可以報復，我要把毒草吃下去讓你難過。」

一會兒，善的頭醒過來，覺得肚子疼痛難忍，不覺哀哀呻吟，惡的頭見狀，幸災樂禍的說：「你今天知道受苦了吧！」

話剛說完，惡的頭立覺劇毒攻心，忍不住跟著善的頭掙扎哀號，不久，兩個頭都中毒而死。

佛經裡，常把夫妻比喻是「共命鳥」。這種鳥，一個身體兩個頭，由於兩個頭共處一身，必須彼此協調，相親相愛。共命鳥有合得來，也有合不來的。合得來的共命鳥，能相安無事；不合的共命鳥共處一個身體，你爭我奪，麻煩就大了。

夫妻就像共命鳥，要相愛相親，像兩匹馬同拉一部車一樣，步調齊一不亂，才能維持久遠。

夫妻，就像共命鳥，應該相親相愛、相互扶助，不要互相勾心鬥角，彼此心中痛苦。愛，才能贏得愛；恨，只能增加恨，佛教的因果關係就是如此。《六祖壇經》說：「思量惡法，化為地獄；思量善法，化為天堂；毒害化為畜生；慈悲化為菩薩。」想得升天善果，就要培植善因；夫妻要恩愛美滿，也必須相惜相讓，行善培福。

四、佛陀如何說朋友法

俗話說：「近朱者赤，近墨者黑。」在佛經裡有這樣的例子，佛陀帶著阿難尊者一行人，經過賣魚的魚市，魚的腥味薰得大家全身腥臭難聞。佛陀開示弟子：「我們和壞的朋友在一起，壞的習氣就像魚腥一樣，會沾汙我們的身心。」

又有一次，佛陀領著阿難尊者及幾位弟子經過一處花店，大家身上都沾滿花香。佛陀又應機開示：「阿難，你們和好的朋友交往，好的習氣就像這花香一樣，會清淨我們的身心。」

佛陀曾告示弟子，朋友的品格有四種：

1.有友如華：有些人交朋友，在你擁有功名利祿得意的時候，他捧你如貴人，把你當花一樣，插在頭上，帶在身邊，四處招搖炫耀；一旦你失意落魄時，猶如花萎謝了，他就把你棄置一旁，渾然不曾相識。這種朋友不宜深交。

2.有友如秤：秤，如果重，它就垂下；如果輕，它就翹起。有一種朋友也是這樣：你有功名富貴，他就向你求功、諂媚，跟你低頭讒言，阿諛奉承，無所不用其極；等到你不如往昔威風，他就趾高氣昂，不可一世，態度大變。這種朋友實在要不得。

3.有友如山：好像金山一樣，鳥棲息在金山上也會映得全身發光；有的朋友就像一座寶山，跟他在一起，大德高義，日沾月沐，會讓我們受益良多。

4.有友如地：有的朋友能替我們擔當一切，猶如大地普載萬物，可以豐富我們的生命內涵。

對於如山如地的朋友，要多交往；對於如花如秤的朋友要默然避開。佛陀也告訴我們：朋友之間應以四攝法相處。什麼是四攝法呢？就是布施、愛語、同事、利行。互相施助，或財物上幫助，或精神上扶持；彼此相處，常說鼓勵、讚歎的柔軟話語；凡事設身處地多為對方著想，才能真正了解他的感受，不致隔靴搔癢，觸不著問題的癥結；既是朋友，應該彼此不存私心，相處時能祥和無爭，互相信賴。

朋友之間如果有隔閡誤解，如何消除距離，才能促進良好的關係？我以佛陀的開示，仿無際大師，開了一帖「朋友十劑」的藥：

1.好心一片：以正直、關愛、提攜的心和朋友交往。

2.愛語三句：朋友見面，至少要有幾句好話，例如：「你現在看起來好年輕哦！」「你好有福報哦！」「你真好命呀！」

3.忍耐一時：俗話說：「忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。」正是這個意思。

4.慈悲全用：能以慈悲心對待朋友，如菩薩的慈愍眾生，則無事不能忍，無事不能容。

5.布施五錢：對於錢財，要有「分一半也無妨」的氣慨。

6.信用始終：比方「受人之託，忠人之事」，已經承諾的事，要盡力履行，切莫虎頭蛇尾。

7.感謝萬分：受朋友施助，無論身行、口說、意念，都應該至誠的謝忱。

8.體諒一點：體諒可以潤滑彼此間的磨擦，消弭不愉快的裂痕。

9.恭敬十成：恭敬可以昇華友誼的境界，美化兩者的交情。

10.方便不拘多少：為人處事，雖然要有原則，有時候不妨略作變通，開方便法門對待。

對於朋友的相處，這十個方法到處都能行得通。另外，朋友怎樣相處？依照佛陀指示，我再擬四句話，即：

1.你大我小。

2.你對我錯。

3.你好我壞。

4.你有我無。

佛陀這許多教育的方法，看起來很平淡，但是都很實用。因為佛陀的說法是累劫千生的覺悟，並不是華麗空泛的理論，如果能依教奉行，就能契入佛陀本懷，證悟諸聖賢人的解脫法門了。