文／星雲大師

三、身心安住的家園

明瞭身心活動的狀況，知道淨化身心的方法，接著要積極建立幸福美滿的家園。什麼樣的標準才能稱為美滿的家園呢？

沒有骯髒的汙染，只有清淨的環境

社會常常提倡美化人生運動，美化環境、美化學校、美化公共場所、美化社會、美化笑容。其中尤以美化笑容最為重要，每一個人如果都面帶慈藹的笑容，打一個照面都能會心地莞爾一笑，不但調和了人際關係，更能增進社會的生趣祥和，達到社會美化的效果。

這一切美化社會、美化人生的工作應該從美化家園做起，因為一個人如果缺乏家庭的溫暖與關照，縱然裝出一臉勉強的笑容，這個微笑也不能永恆。

因此，首先要美化自家庭園，建設一個不但融洽而且藝術化的家庭，每一個人出門，都帶著一顆微笑的心，走在路上觸目盡是皆大歡喜、萬象俱新的景象，這個社會還會不進步嗎？

沒有經濟的占有，只有均富的日用

一般家庭主婦的觀念是先生只有掙錢的義務，沒有擁錢的權利，其實正確的想法應該是「先生有使用金錢的權利，而太太有保管金錢的權利」。假如一對夫妻不了解經濟的真諦，不知道金錢的處理方法，誤以為家財萬貫，買得起洋房大廈，吃得起珍餚美食，穿得起綾羅綢緞才是富有，或是雙方一意操權統財，都會造成家庭問題，引起家庭危機。一個家庭的生活要建立在衣食無缺、和睦互敬的原則上。日用足以自給，不向外求便夠了，何況夫妻幸福的條件本來就不是建立在金錢的互賴，而是對彼此感情的終生信任。

沒有猜疑的誤會，只有互相的信任

幸福美滿的家園要建立在彼此坦誠、互相的信任之上，猜忌、懷疑只會毀掉辛辛苦苦所建設的家庭。

佛經上有一則譬喻：有一對年輕夫婦新婚燕爾，有一天丈夫提議到地窖去拿酒來對飲作樂，他打開酒罈子，嗅著芳香撲鼻的陳年老酒，哪知道一低頭，看到罈裡有一個年輕力壯的青年，不由怒氣中生，上來大罵妻子說：「不要臉的女人，竟然背著我偷人，還把人藏在酒罈裡。」

妻子受了不白之冤，氣憤地跑到地窖，打開酒罈一看，妒火中燒，指著丈夫破口大罵：「沒良心的東西，自己金屋藏嬌，把女人裝在酒罈裡，還反過來冤枉我。」

兩個人你一句、我一語，彼此正在謾罵不可開交時，他們所皈依的婆羅門師父恰巧經過，兩夫妻趕快拉住師父為他們評評理，婆羅門走到酒罈前，打開一看，不由分說拿起枴杖打兩人的頭說：「不肖的徒弟，竟然瞞著我，再拜別的婆羅門為師父。」不等兩夫妻辯白，氣沖沖地拂袖而去。

兩夫妻一看把師父氣走了，互相搬出惡毒的語言，罵著對方。這時走來了一位托鉢乞食的比丘，問明了原因，帶著怒令智昏的兩夫妻，來到惹禍的酒罈之前，隨手拿起一塊大石頭，對著酒罈用力投擲下去，只聽「啷噹」一聲，男人、女人、婆羅門等一切假相，霎時均化為幻有。

猜疑、誤會使原本快樂的家園變成愁雲密布的囚牢；唯有彼此信任、互相肯定，才能建造安住身心的快樂家園。

沒有人我的是非，只有和諧的眷屬

我們的社會充滿人我是非、恩怨利害，見不得別人有好處，放不下別人比自己強，互相攻訐、毀謗，彼此打擊、破壞對方。祥和安樂的家園是彼此尊重，互相禮讓，一人有慶，與有榮焉，別人有成就，能夠隨喜功德，讚歎歡喜。不管有緣無緣，都是一家人，和諧相處自然能美滿幸福。

沒有怨敵的相殘，只有互助的友愛

佛經上有一則六根會議的寓言，有一天，眼、耳、鼻、口一起向眉毛抗議，毫無用處的眉毛為什麼高高在上，而各有所司的眼、耳、鼻、口卻要屈居下面呢？眉毛被攻擊得招架不住，只好知趣地跑到最下面。但是大家一看，眉毛在下面很古怪，不像個人，不得已請眉毛又回到原位，這時大家終於明白天生我才必有用，眉毛的無用乃真正的大用；覺悟到互助互愛才能共存，相殘相殺只有滅亡。唇亡齒寒，憂戚與共，如兄如弟互相友愛的家園，才是我們身心所要安住的家園。

沒有生活的勞累，只有安樂的滿足

在現實的生存世間裡，我們要為餬口的三餐，如牛似馬的勞苦疲累不已，一生為了日用所需，忙忙碌碌攢聚經營。身心安住的理想家園，不必為生活而奔波困擾，享受「一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘」的恬淡快樂。

沒有階級的差別，只有大眾的平等

我們的社會有秉賦上的賢愚智劣的先天不同，更有職位上貴賤輕重的人為差異。不合理的制度，製造了人間許多的矛盾、衝突，形成不平等的階級歧視，譬如中國過去的帝王封建社會、印度的四種姓制度。從過去到現在，社會的第一太少了，絕對的權威只能有一個，而佛門有許多的第一。

淨土宗的弟子們說：「十方三世佛，阿彌陀第一。」阿彌陀固然是第一，十方三世任何一佛也是第一，因為一佛即一切佛，一切佛即一佛。佛佛固然道同不二，眾生與佛也是平等無別，在佛教看來，任何一個眾生都是具足佛性，無比尊貴，何來階級的差別呢？

沒有政治的迫害，只有德化的和平

娑婆世界裡，由於立場的不同、利害的衝突，而不能免除政治上的迫害，尤其遇上暴君專權掌政，人民所受的痛苦更是罄竹難書。身心安住的理想家園，有的只是道德的感化，而不是權術的控制；過的是和平自主的生活，而不是恐懼躲藏的苦難。快樂家園的政治生活，是轉輪聖王德化的理想政治，不是專橫逼迫的權化政治。

四、身心永恆的歸宿

極樂世界是我們幸福的國土，是身心永久的故鄉；涅槃解脫是我們安樂的世界，是身心安住的家園；清淨佛國是我們究竟的依止，是身心永恆歸宿。但是極樂世界的往生，須要靠現世人生的千番歷練、百般修行，才能達到不生不滅的境地。

涅槃的證悟須要落實於生死苦海，去觀照染淨不二的實相，才能成就涅槃的解脫妙果。佛國的完成不在他方世界，也不在未來流光，而在當下人間淨土的建立，現世人生的莊嚴。因此，我們目前所要努力的是淨化我們的現世生活，使它成為美滿、幸福、快樂、光明的歸宿，能夠如此，這個歸宿必定是我們身心得以安住的家園。