文／嚴陽

長興二年（九三一），後唐明宗敕令將內廷五坊豢養的鷹隼全放回山林，以後朝廷內外都不得再進獻。

宰相馮道說：「陛下可稱仁愛及於禽獸了。」明宗說：「不是這樣。朕從前曾經隨從武皇帝打獵，當時正當秋季，禾稼剛成熟，有的野獸逃入田中，派人騎著馬去獵取，等到抓住野獸，禾稼已經沒有剩餘多少了。因此想到，縱放鷹犬去打獵有損無益，所以我不做那種事情啊。」（司馬光《資治通鑑‧後唐記六》）

所謂「五坊」，亦即唐代替皇帝飼養獵鷹獵犬的官署，乃是為皇帝不時出獵而存在。宋代蘇軾在〈江城子‧密州出獵〉一詞中提及的「左牽黃，右擎蒼」，說的便是黃狗（黃）與蒼鷹（蒼）在狩獵中的作用。

而作為後唐皇帝的李嗣源，為什麼偏偏要將五坊豢養的鷹隼放回山林呢？宰相馮道的解讀是，出於李嗣源的仁愛之心──由人及獸的大愛之心，因此，他掌握時機誇讚了一句：「陛下可謂仁及禽獸。」誰知道，對於馮道這樣的說法，李嗣源居然斷然予以否定，並告以他之所以如此，是因為當年陪武皇帝打獵的過程中，看到老百姓的莊稼被大量糟蹋，讓他十分心痛。

李嗣源乃後唐的第二位皇帝，是後唐開國皇帝李存勗的父親、後被追謚為武皇帝的李克用之養子。因為驍勇作戰，並曾救過李克用的性命，所以當年割據一方的晉王李克用十分寵信他，狩獵時常將他帶在身邊。

而對於當年李克用為了抓野獸，不惜肆意踐踏即將成熟的莊稼，李嗣源顯然是有不同的看法。但他當時很可能並沒有對李克用提出諫言，而是讓這些想法全爛在了肚子裡。為什麼？李克用居於上，李嗣源位於下，兩人懸殊的地位讓他不敢隨便說話；即便把這樣的想法說出來了，李克用也未必能夠聽進去。

數十年過去了，現在的李嗣源早已不是當年那個跟在李克用身邊的毛頭小夥子了。眼下的他已經是後唐的皇帝，一出口不是「聖旨」便是「金口玉言」，哪怕是宰相馮道，在他面前也只有唯唯諾諾的分。現在，他終於可以把當年敢想但不敢說的話說出來了。

而我們從明宗李嗣源說的這番話，不難看出他對老百姓充滿了同理心，對於在狩獵過程中損毀的莊稼也是有憐惜之情的──這可是維繫老百姓生活之所需呀！對心繫百姓、想做一個好皇帝的人來說，哪裡能為了自己逞一時之快，毫無顧忌地任性妄為呢？