文／林文瑛

一位高中國文老師因為顧炎武的〈廉恥〉一文從教科書中消失，擔心下一代成為「道德侏儒」，批評現行課綱為「無恥課綱」，引發爭議，在網路的推波助瀾下，一發不可收拾。一方面，支持這位老師的縣市首長，積極推動「禮義廉恥」匾額掛回校園；另一方面，教育部要調查這位老師赴港研習，是否符合公務人員服務規範。

不少人問我對此事的看法，因為我研究道德發展，且正在發展品德課程的教材教法。如果純從關心品德教育的角度，我只能說，是幸，也是不幸。幸，是品德教育受到關注；不幸，是品德教育可能簡化成教條！

道德心理學者海德特說：「道德凝聚人心，卻也令人目盲。」如果以為把〈廉恥〉一文放回課本，把「禮義廉恥」匾額掛回校園，就能培養品德，那就太不了解德育了。試想，我們這些大人，包括各種顏色的政治人物，不都讀過這篇警世鴻文，不都走過掛有共同校訓的大門或穿堂？都有品有德了嗎？

比起教科書，社會品格對年輕人價值觀的影響更大。如果社會上充斥著論文抄襲、學歷造假的政治人物，詐騙電話成為日常，金融弊案時有所聞，補習班代作「學習歷程檔案」，老師替學生製作競賽成品……年輕人會認同廉恥是重要的價值嗎？

教育決定未來社會的品質，但「教育的品質不可能高過教師的素質」。教師、父母、社會，都是年輕人正面或反面的身教典範。這次的爭議從高中課本談起，當大人「以教育為名」夸夸其言時，有沒有想過，在爭議過程中，究竟為年輕人示範了什麼樣的品德實境秀？而年輕人又從中感受到什麼樣的社會品格？

品德教育不是直接教導學生什麼是對、什麼是錯，而是要培養學生自己思考對錯，為什麼對又為什麼錯的思辨能力。思辨的基礎是批判思考，任何論述都必須先區分，什麼是可以證明真假的「事實」論述，什麼是很難爭出對錯的「意見」陳述，否則就會在不需要爭論時吵成一團。

以這次的爭議為例，主題究竟是國語文教育，還是品德教育？是「去中國化」，還是文言文的比例？是課綱內容，還是課本內容？許多人不是不了解事實背景，就是分不清事實與意見，以致於常常出現混淆「課綱」、「課本」，分不清「語文」、「文學」、「文化」、「道德」教育，牛頭對不上馬嘴的爭論。

品德教育不僅重視理性思辨，也強調尊重。然而，大人們的發言常常主觀又情緒，有人甚至以「我想區老師最想表達的應是……」借題大抒己見。每個人各有立場，支持或反對只為了合理化自己的信念，或支持自己所屬的團體。脆弱的國族認同與政治高塔，讓年輕人看到無法理性討論、互相攻訐、一團混亂的大人。

如果真關心品德教育，我們不僅會希望下一代的道德意識是建立在獨立判斷的基礎上，也期待年輕人了解，大部分重大的爭論，都有各種可能的答案或結論，要能從他人的觀點去感受事物，學習新想法。

在這塊土地上，我們都懷有夢想和信念，可能指向不同的目標和方向，可能以不同的方式思考。雖然堅持這些夢想和信念對我們有重要的個人意義，但也須時時提醒自己，避免以堅持信念為藉口，偏執己見，才能讓我們互相信任、彼此尊重，也才有理性對話的空間。

只有大眾真正重視品德、學校真正了解什麼是品德教育，才有可能提升年輕人的品德素養。這次的課綱爭議實境秀，為年輕人提供了什麼樣的道德思辨題材？又讓他們學到了什麼樣的道德認同呢？