文／星雲大師

佛教裡面，對於有生命、心識的眾生，分有十類，就是十法界。

最高的是佛的世界，我們無法預測、無法了解，因為那是最高的解脫境界。

第二類是菩薩。菩薩又名「覺有情」，就是發心覺悟的人，並不是指泥塑、木雕，供在那裡讓人禮拜的菩薩。世間上，凡是有心趨向佛道的人，都可以稱做菩薩。當然，菩薩也有五十一個階位。

接下來就是緣覺和聲聞，都稱為羅漢。緣覺羅漢，是覺悟到宇宙間一切因緣法的人，是悟道者、學道者；聲聞羅漢，是親自聽聞佛陀開示的音聲而悟道的聖者。

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再下面就是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，總加起來就是十法界。

在十法界當中，學佛的人，修到了高層次，成為緣覺、聲聞，那麼他們有殺、盜、淫嗎？

其實，羅漢當中也分有四個層次，初果羅漢稱為「須陀洹」，二果羅漢稱為「斯陀含」，三果羅漢稱為「阿那含」，最高的阿羅漢是已經到達究竟，進入到無學位，才成為「大阿羅漢」。

在這四果羅漢中，我們先講初果、二果羅漢，他們進入真正的佛道了，他們還會有殺、盜、淫的行為嗎？

一般人對於阿羅漢都把他當成聖者信奉、要求，認為阿羅漢應該沒有缺點；但是，還沒有成就佛果的法界大眾，所謂「人非聖賢，孰能無過」，怎麼能沒有缺點呢？

像初果、二果羅漢，我們問：他們會殺人嗎？基本上，他們連蟲蟻都不敢殺害，怎麼會敢殺人呢？那是不會的。不過，若是你要殺他，他可能為了自衛，也會殺你，這也很正常。因為他還沒修到最高「了生脫死」的境界，你要殺他，他為了保護自我的生命，不回報你，連自衛的權利都沒有，那已經不是人了。無論是人、是聖者、是解脫的人，他也要自衛。

他們會偷盜嗎？已經到阿羅漢果位的人，都很安貧樂道，你給他多少，他只要能生活就夠了，不會貪取意外之財，哪裡會有竊取、偷盜的行為呢？

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但我們也不能用最高的境界要求他們，比方說，他在極度飢餓的情況之下，你有一碗飯食在那裡，他可能也會「不予而取」，拿了就吃。這是竊盜行為，但這種竊盜行為，實在也是一種求生的本能；他沒有辦法生存下去的時候，為了維護生命，偷吃你一碗飯，偷喝你一杯水，這種行為或許是有的。

第三、他們有淫欲嗎？一般出家修道者，對欲望有約制的功力，或用勞動服務等代替，忘卻了愛欲；或者有些正念的羅漢，對男女不會有邪心妄念。但是我們不要忘記，他雖然是阿羅漢，仍然還有變異生死，還是有餘習存在，因此在某一種情況之下，美色的誘惑、情意的挑逗，或者某些特殊的因緣情況，他可能也會犯下淫戒。就像在世間上的人，所謂「食色性也」；在還沒有到超凡入聖的境界，你說他完全沒有淫欲的行為，這也是不合理的。

所以，阿羅漢對於殺、盜、淫，也是有層次分別。從初果到四果，在有學位的初果、二果、三果，對於犯貪、瞋、痴，也就是殺、盜、淫等，是有輕重之別、有因緣不同的行為。

羅漢犯了殺、盜、淫，當然有的會退失果位，有的懺悔滅罪，或者將功贖罪後，更加精進，這也不是沒有。

要真正的把世間上的五欲六塵，通通都放在心外，所謂不住色、聲、香、味、觸、法生活，不在五欲裡面生存，能可以「無住而住」，也就是在「無住生活」中而能安住，到了所謂超凡入聖的境界，七情六欲，他都不會動心的。所以，曾有沙彌證得羅漢果，他寧捨身命，都不犯禁戒。在佛教史上，也都有很多這種記載。

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我們對於一個修道的人，不知道他是初果、二果、三果的哪一種羅漢，縱有持戒不圓滿的地方，我們還是應該想到他是人，他還沒有成佛，還沒有到達融入宇宙虛空的境界。

我的意思是，既然是修道了，甚至於已經進入到果位的羅漢，應該要自覺，要自我警惕，不該有違犯佛門的規範；如果有，可能應該是罪加一等。不過，也希望世俗的人，不要把每一個出家人都看成是佛祖，那也是一個錯覺。假如你要拜師學道，你可以選擇；假如你自我修行，要自我警策。

道，有易行道，有難行道；道，有漸道，有頓道；道，有的是遙遠漫長的，要經過多少生、多少世，才能逐漸的、慢慢在道裡面升高等級。我們對阿羅漢，也應該有這樣的看法吧！