柏楊妻子張香華昨天與子女、親友搭船前往綠島，完成柏楊的遺願，將骨灰撒在綠島海域。

柏楊曾被關在綠島，一生關注人權，骨灰撒在綠島海域有特定意義，但從另一方面來看，隨行牧師祝禱：「人來自塵土，終究要回歸塵土。」所謂塵土未必是土地，未必是可見的墓塚。

樹葬、海葬等環保葬仍屬少數，一位名人的作法必有引領風潮作用，以台北市為例，過去五年平均每年土葬九十人、樹葬一百六十八人、海葬十八人，數量都很少，塔葬卻多達五千多人，是當前社會普遍使用方式，顯見土葬的傳統觀念，已因政府及民間的宣導而大量減少。

不過，報載台北市立富德靈骨樓明年將「額滿」，新建靈骨樓最快民國一百年才能完工，依每年死亡人數估算，最快明年可能「死無葬身之地」。

華人有死者為大的觀念，希望死後還能占有一席之地，但佛教強調人死後不過剩下臭皮囊，不應執著於軀殼；的確，殯葬習俗來自對生與死的觀念，人死後終究黃土一坯，何必拘於形式？無論樹葬、海葬或花葬，若能回到大自然懷抱，透過大自然洗禮，生命可蛻變，浴火重生，來得自然，走得安詳輕鬆。

大陸即使土地廣大，也面臨嚴峻現實，據估計，二十年後中國老齡人口將達三億多，其間會有一億多人相繼去世，許多人已憂心河山蓋滿墓地，而主張推行綠色殯葬。

綠色殯葬即環保葬，優點是可重複使用埋葬空間，解決墓地不足及維護生態，這幾年全世界已開始推廣，鼓勵以環保、經濟方式安排身後事，留一個美麗的生存空間給後代子孫。

塔葬雖然占地極少，畢竟仍屬傳統「據洞為親」的墓穴觀念，台灣地狹人稠，塔葬不是治本之道，如何改變民眾想法，接受環保葬，甚至海葬、撒葬等無形的墓塚，恐怕困難度更高，政府還得加強宣導。