文／聖嚴法師

過去很多個世紀以來，主要都是僧尼，也就是正式受持戒法的出家人在禪修。雖然在家人也有習禪的，但他們通常不會受持出家人的戒律。不過，過去一個世紀以來，在家修行者的比例卻超過了出家修行者。另外，隨著禪引介到西方，修行大眾也進一步發生了變化。

美國人經常是以一種半吊子的態度接近禪的，也就是修行幾天、幾個月或幾年，只求得到若干體驗和知道禪到底是什麼就滿足。他們大部分不會像過去的中國僧尼那樣，投入全部的生命去禪修。因此可以說，絕大部分的美國禪修者都不是「專業」的禪修者。

在日本，禪修還是一種全時間的投入，只不過它已不再強調是出家團體。因此，禪從中國傳入日本再傳入美國，可以說是經歷了一個逐漸稀釋的過程。在中國，修行者是不是達到開悟，其標準高得不得了。但在今天的日本，這個標準卻要低了一些，而到了美國，又再降低。這直接反映了嚴格、有深度修行的標準也降低了。這是一個讓人傷感的事實，不過，在一個對禪感到陌生的文化裡，低標準讓修行者不那麼容易氣餒。

即使標準有往下走的趨勢，但不管在任何國家任何時代，參禪仍有最起碼的要求，若不能符合這些要求，就不能稱之為參禪。這些要求，最基本的是對身體的規範，也就是道德上的規範與身體姿勢上的規範。其次是那些能夠調攝身、心、息，可以讓人進入心一境的禪定原則。

對身體的規範可以進一步分為幾類：（一）坐禪前應該遵守的規則；（二）坐禪時應該遵守的規則；（三）進行其他活動（如走路、站立、躺臥、吃東西、說話等）時應遵守的規則。

節制欲望心則靜

首先，一個人必須建立非常規律的飲食習慣。不應該吃太多，但也不應該吃太少，而讓自己變得太虛弱。此外，也不應該攝取太多刺激性的物質，因為它們對修行和健康都是不利的。想要修行得好，需要強健的身體、敏銳而清晰的心靈。因此，對於飲食的種類和數量，以致於進食的方式都必須非常重視。

規律的工作和休息也是同樣需要的。最好有固定的作息時間，而且不要讓自己太緊繃或太疲累。另一方面，無所事事一樣是非常不好的，發揮身體的能量有助於維持身體健康。

如果是在家人，那夫妻之間的性行為是必須和正常的，但要知所節制。夫妻的愛不應該建立在肉體關係上，而應該奠基於共同的展望和相互關懷。如果一個人性生活太頻繁，將極難培養出深邃的定境。

談話與社交應該盡量避免。說話或聽別人說話都難免會讓心思遊走，況且，大部分的話題都無多大意義（尤以聊天的時候為然）。心思遊走是修定的極大障礙。如果一個人的心老是跟著嘴巴和耳朵打轉，又怎能指望在修禪中有所進步呢？

「貪」和「瞋」的強大力量會不斷攪動著心靈。雖然「瞋」是時斷時續的，但貪則時時刻刻與我們同在，這分別表現在對財富、名聲、異性和漂亮事物的貪愛上。如果心老是受到這些欲望對象的過度刺激，或是因為無法得到它們而煩惱不安，心就不可能安靜和沉澱下來。如果心無法安靜下來，自然不會清晰，禪修是不可能有效的。因此，修行者必須持續不斷提醒自己要放下執著與欲望。靠著單純的環境與節制欲望，心就可以穩定地邁向安靜、專注和清澈。這是相當重要的。

（摘自《牛的印跡：禪修與開悟見性的道路》，法鼓文化出版）