春秋戰國時期，各諸侯無視周天子，爭相稱霸、兵戎相對，共涵蓋了東周四百年國祚。亂世謀略多，思想上也百家爭鳴，以致說客、謀士縱橫天下，人才一時如過江之鯽。而這些人才大多有個共同點：口若懸河，能舌戰群臣。

孔子口才也不錯，但反對征戰，主張治國應行「仁政」。教育上，以「有教無類」、「因材施教」著稱。只要肯學習，什麼人他都教，付不出學費也沒關係，這就是「有教無類」。而從同樣一個問題，他給性格衝動的子路和遇事退縮的冉求答案不一樣，便可明白何謂「因材施教」，即依個性與才能不同，予以彈性教學。

不愧是至聖先師，如此理念和實踐方式，至今不退流行！

孔子不喜歡太會講場面話、阿諛奉承的人，曾曰：「巧言令色，鮮矣仁。」認為以虛偽態度整天說討好的話，一點都不誠懇，這種人沒什麼仁心。我們應該發自內心，說適宜的話。

然而口才好跟逢迎諂媚是不同的。眾所周知，孔子三千弟子中有七十二賢人，更分：德行、文學、政事、言語四科十哲，其中宰予、子貢乃言語科的代表。宰予就是白天打瞌睡，被孔子批評「朽木不可雕也」那一位，但他說話邏輯清楚、言詞典雅，且擅長外交辭令。

子貢姓名端木賜，孔子稱他「瑚璉之器」，天資聰穎、性格堅定，且有才幹、善於經商，為孔子弟子中首富。子貢言語靈活，長於說服與評論，外交上曾以口才牽動五國之政，解救魯國危難。

由上可見，說話技巧很重要，在那個時代尤其「吃香」。那麼，沒有口才怎麼辦？

「你的學生仲弓，嘴真是拙！」、「那就是仲弓，不只貧賤，他爹還是個大竊賊！有那樣的爹，孩子能好到哪裡去？」

這些耳語、厥詞，是冉雍的日常。冉雍，字仲弓，孔門四科是孔子親自認證的，以德行居首，而冉雍是德行科的第四位成員；他還有著名的賢哲親戚：冉求和冉伯牛。儘管如此，很多人還是用父親行為不良來攻擊他，加上出身貧賤，令他難免自卑。

孔子少不了對愛徒心理輔導，還用「犁牛之子，騂且角」，形容他為頭角端正的小牛，也就是「歹竹也能出好筍」的意思。況且父親的行為，怎能算在兒子頭上呢？於是在老師諄諄教誨和鼓勵下，冉雍強化了自信心。

冉仲弓敬師愛學，謹記孔子教誨，養成存敬恕、重修身的敦厚寬宏個性，每每深思熟慮後，才會發言。不少人認為「雍也，仁而不佞」，說冉雍有仁德，口才卻不好，是個大缺憾。孔子深不以為然，反駁說：「口才太好、伶牙俐齒的人，往往會利用巧妙言詞掩飾過錯，或動輒以言詞攻擊他人。」所以聽到「不佞」竟是冉雍的「不足」，孔子當然為他辯護。

冉雍銘記在心，跟隨孔子周遊列國歸來後，擔任魯國季孫氏總管時，為政「居敬行簡」，主張「以德化民」，對百姓有很大的貢獻。孔子早早就對他有「雍也可使南面」的讚譽，即公開推薦，稱其可以當官、稱王，這可是其他弟子所沒有的最高評價！

所以，口才不好又怎樣？冉雍深得老師欣賞，成為孔門甚有成就的弟子之一。戰國時的荀子也十分推崇，把冉雍和孔子並列為大儒。

品德，絕對比口才珍貴。尤其為官者，品德好的才會為人民著想，我們焉能不察？