【本報綜合報導】中國大陸山西省考古研究院十六日發布「大同同家灣北魏邢合姜墓石槨調查簡報」，該墓葬有明確紀年，石槨四壁及頂部皆繪有佛教題材壁畫，並殘存彩繪。這種全景式反映佛教題材的墓葬壁畫，在北魏平城時期屬於首次出現，充分反映絲綢之路與平城地區的佛教文化，有著頻繁的交流關係。

這座墓葬石槨壁畫所繪的佛教人物形象、動作，包括龕內二佛並坐和單佛造象，在雲岡石窟的雕刻中都可找到相似內容。

詮釋民間樣貌  佛教藝術普及

北魏平城佛教興盛，塔寺林立，但當時佛寺及寺內的造像、壁畫早已湮沒無存，由皇家和高僧經營的雲岡石窟，所展現的也只是石刻造像。因此，此次石槨壁畫的發現，填補了平城佛教壁畫的空白，也為研究長安和河西走廊的涼州，甚至西域佛教藝術傳播到平城，提供珍貴的實物資料。

這種仿木構建築形式的石槨，是平城地區北魏墓葬中常見樣式，它的製作雖然不精，但石槨內四壁、頂部及槨門外兩側均繪有佛教壁畫，使其具有特殊性質，即模擬了作為禮拜供養場所的佛殿或佛殿窟。

二○一五年，大同市城南同家灣村富喬垃圾發電廠內，發現一座古代墓葬，考古研究所派人至現場調查，墓葬破壞嚴重，墓室基本無存，僅存有三十九塊石槨，以及內部石棺床殘件，未見其他隨葬品。

經過清洗、修復，這些殘件拼合成一座石槨，其四壁及頂部皆繪有佛教題材壁畫，一同出土的還有一件北魏皇興三年（四六九年）紀年墓碑，記載平民邢合姜出生於四○四年，卒於四六九年。

釋迦多寶二佛  槨內供奉主尊

北壁（主牆）三塊石壁板上半部各繪一幅佛像，釋迦多寶二佛並坐像位於中央，是槨內供奉的主尊；二佛中，左側佛身著袒右式袈裟，右側佛著通肩袈裟，均施說法印，結跏趺坐於束腰須彌座上。在雲岡石窟中釋迦多寶題材最為常見，其中第七、十二窟北壁（正壁）均為上下龕布局，下龕為釋迦多寶，可知釋迦多寶是窟內供奉的主尊之一。

東、西壁各由兩塊石板組成，每塊各繪一說法圖。東壁北側表現的是羅睺羅因緣，其構圖與雲岡第九窟前室西壁北側龕的圖像，幾乎完全相同。

南壁（前壁）三塊壁板內、外壁均繪壁畫，內壁繪有七佛一字形排開結跏趺坐於蓮花座上；外壁分別繪護法門神，頂板內壁繪有六身飛天，中間繪有蓮花圖案。七佛題材是現存平城地區發現的最早實例。

考古研究院指出，縱觀整個石槨壁畫的布局，猶如一座佛殿或佛殿窟。從禮拜者角度觀察，首先從槨門外兩側的護法門神開始，顯示其莊嚴靜默的氛圍，進入槨內則是禮拜的中心——正壁釋迦多寶和兩側佛像，凸顯《法華經》信仰。再次為左右壁的佛像，最後為前壁的七佛，為禮拜者觀佛、獲得佛心作證。壁面下部的供養人行列，均以博山爐為中心，左右為導引僧，以及男女在家眾供佛、禮佛的畫面。這表明石槨即佛殿，具有禮拜的功能。

對於墓主人來說，生前信仰佛教，死後仍可禮佛供養，如同打造一座「地下佛殿」。前壁下層的二神獸既可以護法，又為鎮墓獸，起到了護法與護持墓主人的作用。