文／林明昌

《無門關》是宋朝慧開禪師（一一八三～一二六○）所評唱的公案集，共四十八則，由弟子宗紹所編。知名的「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，便是出自《無門關》第十九則的頌古。

「無門關」以「無門為法門」，不是「沒有門」，也不是「關門」，而是「以無為法門」。

什麼是「關」？禪宗以「關」比喻見解的障礙，也是佛法奧義的入口。例如對於迷悟、有無、因果、凡聖等等對立名相的執著，若不能超越所執所見的束縛，則無法參透祖師關。

慧開禪師在紹定戊子（一二二八）夏季，應僧眾之請，於東嘉龍翔寺，選講古人公案，作為敲門瓦子，隨機引導學者，不以前後敘列。講畢則抄錄，共成四十八則，名為「無門關」。無門關的無門不是沒有門，而是以無為法門的祖師關。

無門慧開說：「參禪須透祖師關，妙悟要窮心路絕。祖關不透，心路不絕，盡是依草附木精靈。」（〈無門關第一則〉）要參透祖師關，超越有無執相，才能成為祖師。如果祖關不透，心路不絕，無自行證悟之力，只是追隨他人的語言，則如精靈依草附木一般，白費工夫。「無門關」即參透以「無」為法門的祖師關。

無門慧開以古人公案為敲門瓦子，門開之後瓦子即失去功用，有不可執著於公案文字之意。禪語經常使用寓言、譬喻、雙關語，因此不能只就文字表面意義來解釋，更要重視其言外之意。然而這些解讀仍必須在佛道與禪法的理路下發展，如果任意割裂詞義、曲解字義，或拘泥固執於文字，堅持要從字句解釋中論述禪理，只是一盲引眾盲，如同掄起棍棒打月亮，痴人囈語罷了。

有些話語說得漂亮，卻毫無意義，只是看似巧妙的文字遊戲，不但無助於修行者，也沒說出什麼道理。「佛語心為宗，無門為法門」就是一例，慧開問：「既是無門，且作麼生透？」如果稱為「無門」，又要如何成為法門？要怎麼通過？另外如「從門入者，不是家珍；從緣得者，始終成壞」，也是同樣把無門的「門」解釋為可以通過的門，這種沒頭沒腦、沒根沒據的說法只是耍弄文字，胡扯一通，慧開稱之為：「無風起浪，好肉剜瘡。」

慧開對於參悟「無」的法門，提出了一種態度：「若是個漢，不顧危亡，單刀直入。」只要能下定決心「單刀直入」，不在乎內外種種規則，不糾纏古今繁複教理，直接進入佛法核心，參悟禪機，即便八臂哪吒也攔他不住，縱使西天東土各位祖師也無法挑戰。然而，如果稍微躊躇，就像隔窗看馬騎，才眨一眼，馬早已越過，錯過參破無門關的時機。

只要順著無之法門，就有千差萬別的路徑可通大道；若能參透以「無」為法門的祖師關，則可獨步乾坤。此為無門慧開講述「無門關」的旨意所在。