文／星雲大師

第十屆台灣佛教寺院行政管理講習會
時間：2005年12月29日
地點：佛光山雲居樓

我剛才講的這許多趣談，在那個時代講來很有趣，現在偶爾想起來，講給你們聽，時代不同，好像是天方夜譚。現在回答各位問的問題。

提問一：一般人總覺得佛教有「山頭主義」，比如說佛光山的佛光人、法鼓山的法鼓人、慈濟的慈濟人，或者中台山的中台人，請教大師您的看法？

「山頭主義」不是什麼嚴重的問題，在大陸的普陀山、五台山、九華山、峨嵋山，都是山頭主義，剛才講的金山、焦山、寶華山也都是山頭主義。過去的佛教宗派好比現在的各種學問，有孔學、農業、醫學、文學等等，甚至文學也有小說、散文、詩歌的分別。

當初佛陀辭世的時候，各部派都標示自己是佛教，當時思想發達，也是有各種的教派，大乘、小乘各有多少宗派，甚至到了中國，禪宗也有五宗七派，它是以教義為派、學術為派。

以現在來說，慈濟以救濟為事業，中台山以禪修為主，這也不是什麼山頭主義，各家有些事情不必排外，也要來往。比方過去中國佛教會開大會，各個寺院不分宗派都出席參加，統統都是佛教。又如恭迎佛指舍利，這個山門、那個山門大家也都一起來恭迎。

同中存異 發展特色

教下、律下、宗下各家規矩都不一樣，平時大家各行其道，也不必常常在一起。過去禪林裡五宗七派，宗風都不一樣，連唱念的音調也不一樣，也很難統一。

佛教的發展要同中存異，共同依著三法印、十二因緣、五戒十善、緣起中道。

不同的比如打坐，他這樣打坐，你那樣打坐，臨濟宗背對著牆壁打坐，曹洞宗面對著牆壁打坐，大家可以異中求同、同中存異，在不同裡面有相同之處，也就是都是佛教徒，在佛教裡，大家都是一家人，好比兄弟姐妹，各就各位，所以山頭主義是必然的，也不是什麼不好。

天主教的教派很多，如普世教會等。基督教的教派更多，恐怕有五百個以上，但這並不損壞修行。現在日本宗教也是很多教派，尤其在第二次世界大戰之後，有許多新興教派；當然，新教派要成立，必定要有一些發展，要有一些內容，才能獲得信徒的擁護。教派很多不要緊，只要大家對佛教信仰正派，就無傷大雅。

彼此尊重 相互交流

過去我也曾經協助慈濟功德會發展，他們開幕、奠基都是我去主持的，也曾建議他們要怎麼發展，他們也已經對信徒、對苦難者做了許多了，若要叫他們再發展寺廟，人力有限也做不了。佛教有那麼大的一個單位在做社會救濟，我們也要感到與有榮焉。

山頭主義也沒有什麼不好，各有各的山頭，我也很歡喜，只要大家都有來往就好。這就好像世界各國也都參加同盟，如歐洲同盟、聯合國，全世界許多國家都參加聯合國，其中也有許多派別，雖然敵人在一起吵吵鬧鬧，但還是有前瞻、規矩的，其中有七、八個理事國制衡。每個團體、教派之間都有它存在的原則與規矩。

過去曾經想過，台灣的教派可以仿照過去的佛教，某個地方是禪宗、律宗、三論宗、天台宗、華嚴宗的道場。例如台灣剛光復時，斌宗法師在新竹成立天台宗，南亭法師在台北成立華嚴蓮社，可以成為華嚴的門生，只是地方太小了，可以再擴大一點。又如靈巖山寺提倡念佛，也就是淨土宗的門生。

假如每個宗派的總本山樹立了，信徒喜歡念佛的、參禪的、華嚴宗的、天台宗的，就到那個道場去，等於是選學校一樣的，道場也是可以選擇。以上提供大家參考。

（待續）