文／妙南（佛光山叢林學院院長）

疫情猝不及防地張牙舞爪，疫苗、酒精、消毒水，加上永遠趕不上的病毒變種，成了熟悉的日常。以往不經意的舉手投足，現在必須反覆酒精清消，人和人之間在口罩掩飾下，只剩眼睛對望。這堂生命的功課，帶著我們覺察的，除了是無常真理，更深度擊碎了我們自以為是的執取，倏忽間有太多的「想不到……」出乎意料之外。

在疫情逼迫的生死關頭，響起佛光山住持心保和尚的警勉：「如果所說所行和解脫沒有關係，那麼便是忙修瞎練！」假使病毒帶著我們更貼近無常觀、明白一切做不了主的無我觀，那麼應該如何觀修才能達到涅槃寂靜，而不是心煩意亂？因此正見佛法，不要自己白白受苦，成了學佛者抉擇的關鍵。

於是問自己，帶著我們生死輪迴的，到底是不可掌握的病毒，或是老是想要作主的一念我執？如果病毒這個不順遂自己心意的業力因緣，能帶著我們逐步去參透佛教的真理，到底應該因為不方便而瞋恨，或是謙卑的感謝這一位好老師！

唐代窺基大師在《心經幽贊》中釋義「色不異空，空不異色」，是為了要破斥顛倒眾生誤以為色（指一切有形的物質）外別有真空；「色即是空，空即是色」則為了破斥愚夫認為色滅盡才有真空。所以如果我們總是作一個滅色取空的外道，唯有疫情過後，才得以安然自在，那麼隨著各式病毒的永無止盡，情緒將永遠被外境牽著鼻子走；如果我能趣入大乘菩薩的中道實相義，那麼病毒的靈巧性，來自於它的緣起性空，借假修真︱︱假借病毒的因緣境，加強六度萬行，便成為反覆檢證自己修行的最佳功課。

疫情期間用這樣的角度觀察同學，也覺得十分感動。學生們消毒時提到：「老師！我觀想自己手裡的噴灑器就是觀世音菩薩的楊柳枝，持誦大悲咒，為大地遍灑甘露！」心中讚歎青年僧為大眾服務的發心，更感動在恐懼中，修行者能生起不忍眾生苦的大悲心，化消毒水為大悲水。互相警勉中，嚴持自己的身口意、息滅內心的貪瞋痴三毒，遠勝於對抗外在病毒，此時，時空的局限真能瞬間化為閉關修行的道場。

還有一位同學，在色身的不適中，放下「為什麼是我？」的執念，轉念為維摩居士「我病眾生病」的觀修，作一位大乘菩薩，始終與眾生站在同一陣線去體察世間，進而能尋聲救苦，結果轉瞋念為慈悲，果然降伏魔心。

感謝在人間佛教的行持中，修行在人間，疫情逼惱恰恰成了空花水月的道場。古代禪師要能「千錘百鍊出深山」，而今明白深山不是哪一座山，而在人情冷暖、器世間的無情變動之間，假借病毒來修正我的執取、假借消毒來息滅內心三毒，那麼在無常無我中，終將證得一分清涼自在的寂靜處。