『觀陰入界境』中第三項「善巧安心」，就是善用止觀，將心安住於法性中，使心能深入不可思議境，達到淵深、微密的境界，方能使慈悲深廣、橫遍。行菩薩道要悲智雙運，必須以行來圓滿，「行」即是修止、修觀。

世間任何一法，都具足無自性空的特性，這種特性就是「法性」；因為世間有為的現象，都是因緣假合的緣故。無明、愚癡、煩惱，都離不開法性，因為凡夫癡迷，沒有智慧觀照，法性就變成無明，生起諸多顛倒，生起善、不善等分別。

如：天氣寒冷時，水就會結冰；睡眠時，因為起心動念，就會有種種夢。無明與法性，就是如此。

當下的顛倒妄想，本具法性，顛倒與法性的關係，是不一不異的，只是事與理的不同而已。雖然「顛倒」有相上的生起、消滅，如旋火輪一般；但其法性是沒有所謂的生滅，顛倒的當下，即是法性。而法性本身也是如此。若能如此觀照，是名為「止」。如此修止時，一切相上的遷流變化，也都止息了。

修觀，即觀察無明的心，也是因緣無自性，本來皆空；事相上的一切妄想、善惡，皆如虛空，無二無別。譬如：虛空藏菩薩所現的相，一切皆空。

吾人生起念頭的時候，所起的念頭，無一不是空，而空也是不可得。法界所有的一切諸法，也都是因緣無自性空，是名為「觀」。止就是智慧；智慧就是止。不動止就是不動智；不動智就是不動止。不動智觀照於法性，即是觀智得安，也是止安；不動止與法性相應，即是止安，也是觀安，止安、觀安兩者，無二無別。（止中能息妄想、安住身心；觀能觀照法性，清楚明了，安於實相中。）

天台止觀的階位上，若能專修止觀，誓死不休，堅強意志、堅定信心，以安住身心，就能進入觀行位，乃至進入「初住」。今論善巧安心，可分：一、教他，二、自行。教他，又分：一、聖師，二、凡師兩種來說明。

（待續）