文／星雲大師

第四大願、懺悔業障（行為的改進）

我昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋痴

從身語意之所生　一切我今皆懺悔



人生在世，不怕犯錯，就怕犯錯而不懺悔。我們穿的衣服髒了，用水洗洗就會乾淨；身體髒了，沐浴一下就會舒服；而內心的煩惱，唯有靠懺悔的法水才得以洗除乾淨。

懺悔業障，是「生活的反省」，是行為的改進，認錯檢討，表明下次絕不再犯。好比一個兒童不小心把茶杯打壞了，媽媽責怪粗心大意，可能一巴掌就要打下來了。可是這個兒童馬上搶說：「媽媽！對不起，下次不敢了。」小孩這懺悔的一念，可能媽媽要打出去的手就會收回來，覺得沒必要打了。所以，懺悔的力量無與倫比。

更進一步說，懺悔業障，就是一種生活上的反省功夫。知恥近乎勇，能懂得反省認錯的人，才是有力量的人。儒家說「過則勿憚改」，人生難免有過錯，犯了錯不要害怕改過，唯有勇於認錯，勇於改過，從錯誤中吸取教訓，並成為自我進步的動力，才能讓自己一次比一次變得更好。

(一) 懺悔業障的意義

懺悔，是佛教很重要的修行法門，即是悔謝罪過，請求原諒。懺，有容忍的意思，請求他人忍罪，請求他人寬恕、原諒；悔，是追悔、悔過。懺悔，是自己在諸佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉，希望能得到原諒，滅除罪業。

業，是身、口、意所造作的行為，有善的、惡的及不善不惡（無記）三種不同；障，即指阻礙、障礙。因為身、口、意所造作的不善行為，會障礙我們趨向善的正道，所以叫做業障。

我們生活在世間中，每一個起心動念、每一句話、每一種行為舉止，都是在造業。雖然業有善、惡之分，但普遍來說，我們往往與惡業相應較多。《梵網經》說：「有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深。」說錯話、做錯事，只要認錯，當下身心就能得到紓解。

如果有過失而不知反省，堅持自己沒有錯，甚至掩飾自己的過失，試圖不讓人知道，那這個罪就更加深重了，這就是孔子說的「過而不改，是謂過矣」。

認錯、懺悔的力量如同諸佛菩薩的慈悲法水，可以洗滌我們的罪愆，使我們獲得清淨法喜，所以佛門有許多的拜懺法門。像南朝梁武帝為皇后郗氏所集的《梁皇寶懺》；唐朝悟達國師由於累劫冤業，而有今生人面瘡的苦受，透過懺悔，終於化解了牽連九百年的仇恨，並留下《慈悲三昧水懺》一部。其他還有《藥師懺》、《地藏懺》、《淨土懺》、《法華懺》、《大悲懺》、《八十八佛洪名寶懺》等等，這些懺悔法門都是歷代祖師大德們依據經典，以其慈悲願力，為後世眾生所開演的殊勝法門。

一般來說，懺悔可以分為「事懺」與「理懺」兩種。事懺，可以透過禮拜、布施、誦經、抄經等行為來懺悔過去、現在所作的罪業。理懺，則是以觀實相之理，來達到滅罪的懺悔。所謂「罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。罪業本來就是由我們的妄心而起，如果妄心止息，則我們的罪業如同霜露，日光一照，即刻消失。

無論是事相上的懺悔，或是理性上的懺悔，懺悔時，我們要信願佛力的攝受加持，藉此激發我們內心的清淨，不再重蹈覆轍。

天台宗的懺悔有三種：第一是以「戒律門」來懺悔，在師長、大德面前，至誠懺悔自己的過錯，並且嚴持戒律，夙夜匪懈的精進修持，以便斷除一切情識障。第二是以「功德門」來懺悔，所謂功德門，就是我多做一點好事，將功贖罪的意思。譬如過去曾經殺生，現在不但不殺生，還要積極護生；過去做錯事，對不起人，現在要多做好事，以彌補過愆。第三是以「無生門」來懺悔，即勘破生死，修持無我，直到開智慧，證得涅槃，從此了解在相上有罪，但在自性上，罪性本空，那是要有大證悟、大菩提才能滅罪的。懺悔的主要意義，在於我們能從自我的牢獄中釋放出來，得到安心、自由和寧靜。

佛門裡的懺悔，又稱為「發露懺悔」。發露是表白的意思。但不是自己跟自己說「我錯了」就算數了，而是要把自己所犯的過錯，一 一在佛前表白，或在善知識、大眾面前沒有隱藏的承認自己的過失。在懺悔、接受應得的處罰之後，可以得到他人的原諒，回復我們原本的清淨。佛經中說，作已能悔，才是真正的勇士，也是一種美德。

佛陀時代，有許多頑劣的外道及佛弟子，都是因為懺悔而得到清淨，然後才完成自我解脫的。如：摩登伽女因為迷戀阿難尊者，經過佛陀的善巧度化，慚愧懺悔，後來證得了阿羅漢果位。再有，像前文中提到的貧女難陀將乞討來的一文錢買油燈供佛，同時懺悔過去所犯的種種罪愆，使得他供養的油燈，即使四大海水也不能澆熄。這些都是對於自己過往所犯的過失，深深懺悔而得度的例子。

《佛遺教經》中也提到：「慚恥之服，無上莊嚴。」慚愧能幫助我們勇於面對缺失，能夠激勵我們向上提升。時時提起慚愧、反省的心，自然而然地，清淨自性就能慢慢顯現，人格道德也就日趨圓滿。

懺悔有如此殊勝的功德力，不過一般人總是輕忽怠惰，平常不會想到要懺悔，都自認為自己很有道理，所做所為一定不會犯錯，所以不容易生起懺悔的心。一般人會想要懺悔，大多有幾個原因，如：色身遭受病痛的折磨時，會想到要懺悔；做事不如意、不順心時，會想到要懺悔；年紀逐漸老邁，想到過去所犯種種不是，會想到要懺悔；感到自己很渺小，許多事無能為力時，也才會想到要懺悔……

我們常說「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩具有智慧、遠見，不會沉迷於一時的貪欲，而造作萬劫不復的惡因。然而眾生短視，執著於五欲，渾然不覺自己種下了無盡的苦果。不過，雖然犯了錯誤，只要肯放下身段，誠懇道歉，真心認錯，相信對方會諒解，人我之間的種種事情，也會處理得更加順暢。

然而，現代人最大的毛病就是死不認錯，沒有認錯的美德。即使知道自己的缺點，也不肯痛快改正，讓這個缺點阻礙了自己一生的發展，這是非常可惜的。歷史上，項羽在楚漢之爭中飲恨敗北，就是因為他剛愎自用，導致眾叛親離，最後自刎於烏江，臨終前還死不認錯，喊著：「天亡我也！非戰之罪。」項羽認為自己沒有錯，全是別人的錯，像這樣不肯認錯的個性，哪裡能夠記取失敗的經驗，作為邁向成功的因緣呢？

從懺悔的程度，還可以分出懺悔的等級。經典說：最上品的懺悔，是至誠懇切懺悔時，身體的毛孔會出血，痛哭流涕，淚中帶血；中品的懺悔，是身上所有毛孔發熱，眼睛布滿血絲，眼淚、鼻涕雙流；最普通的下品懺悔，則是涕淚縱橫，俯身不起。總之，無論是哪一種，都是要發自內心的反省認錯，人生才能繼續往前。

所謂「不怕念頭起，只怕覺照遲」，錯了就要反省。認錯反省是求進步很重要的精神。在日常生活中，人與人之間相處互動時，要時常反省自己的身口意，曾子說：「吾日三省吾身。」像曾子這樣有道德的賢人，都時刻在反省自己，何況是我們！懺悔也不是一時的表白，不只是對過往所做的悔過，當下內心還要有覺照反省的功夫，而不是「勇於認錯，死不悔改」。不能錯了改，改了再犯；要像孔子的弟子顏回，終生不二過，同樣的錯絕不再犯第二次。

因此，懺悔認錯不是掛在口頭作門面裝飾而已，是要在生活中徹底的反省、認錯、改進自己的行為，與人為善，給人接受，甚至還要發願未來要如何、如何的為社會大眾服務、奉獻，這才是真正的懺悔。