文／楊豫馨

一九八○、九○年代，隨著台灣經濟繁盛、藏富民間，我們聽聞愈來愈多仲介外籍婚姻案況，其中「越南新娘」占了頗大比例。這群女性婚姻移民從中南半島來到寶島，她們，過得好嗎？長期關心新住民議題的導演張騰元，以電影《徘徊年代》聚焦此社會現象，極具野心的想用戲劇來做一場回顧和省思。

異鄉裡的生命旅程

成長於內戰後的貧困期，越南女子文慧（阮安妮飾）一九九六年嫁來繁榮的台灣，希望能擁有幸福婚姻和安定生活。可是建築工丈夫忠銘（江常輝飾）木訥，婆婆（陳淑芳飾）淡漠，三人共處的荒郊磚屋氣氛凝滯，讓文慧備感壓抑。文慧想到市場做點買賣改善家計，婆婆卻暗示她傳宗接代才是女人天命，忠銘也不同意，夫妻爭執下居然動手，不堪家暴的文慧決定離家出走……。

千禧年後的台灣都會，徵信社探員裴秋蘭（阮秋姮飾）也來自越南，她畢業於本地大學中文系，專責處理外籍配偶出軌案件。工作中偶然發現文慧的故事，在追尋她的過去時，秋蘭竟接連遇見如魅影般魔幻、又帶有既視感的人事物。兩代新住民女性的相遇和交疊，既呈顯了時代流變，也映照出異鄉裡不同的生命旅程。

回望台灣島嶼今昔

張騰元在二○一○年曾以短片《焉知水粉》獲得金穗獎，他的工作一直與東南亞文化相關，數次到越南蒐集資料，加上身邊許多新住民和議題圈的朋友，這些經驗刺激了他的創作能量寫出本劇劇本，而得到二○一六年優良電影劇本獎。完拍後的《徘徊年代》則陸續入圍台北電影節國際新導演競賽獎、南韓釜山影展亞洲之窗單元、大阪亞洲電影節主競賽片等，頗受注目。

在這部由張騰元首次編導的劇情長片中，他以人文關懷為本，提升新住民的主體性，片中夾雜大量越南語。第一段文慧來台後的生活融入當時社會記憶，例如政局動盪、九二一大地震、溫妮颱風等，新住民也和本地人一樣，在不安年代裡尋求安身立命的機會。

劇中文慧離家後與忠銘達成默契，讓她先拿到身分證才正式離婚。之後當她從戶政人員手中接過身分證，那一剎那臉上表情既欣喜又有點不可置信，到這時刻，文慧才算得到自我身分的認同；而忠銘願意配合，也彰顯了本地人民溫厚良善的一面。

第二段秋蘭的故事，張導實驗性的用魔幻寫實風格編排，但在許多細節與第一段故事遙相呼應，像暗黑中不斷搖晃的燈影、台灣小吃紅豆餅、再次露臉的第一個故事之角色等，使觀眾或是會心莞爾，或是之前疑問得到解答……尤其他讓秋蘭全場未露出正面臉部，但從她俐落的行事和明快對話，似乎象徵現代的新住民原生臉孔已不那麼需要去辨別，他們自立自主的能力，和九○年代那一批人已大相逕庭了。

兩位越南籍女主角阮安妮、阮秋姮表現細膩深刻；江長輝飾演的忠銘工作不順家內不和，那股中年失意頹廢感頗叫人同情；影后陳淑芳化身傳統保守的婆婆，挑戰數個一鏡到底場面自如順暢，也為本片加持更多底氣。

《徘徊年代》無疑成為一座溝通橋樑：它記錄了一群新住民女性的賦權過程，她們飄洋過海而來，隨著時代由沉默、弱勢逐漸變得主動積極，這樣的翻轉能使本地人改變對該族群的刻板印象；而從她們的視角回望台灣所對映的島嶼今昔，亦值得我們深思。